※ 引述《trinken (飲)》之銘言：
: ※ 引述《stfanchen (BB)》之銘言：
: : 這只是月初去廈門參加一個交流活動
: : 這個旅館讓我想起台灣8年前的主題式汽車旅館，有相似的
: : 趣味，只是他們的"失誤"更多，讓我不禁想拍下來。
: : 這四張都是依循"痕跡"的想法在拍，因為那才是生活，而不是符號。
: 謝謝。
: 可否指點一下，兩張粉紅色的房間，牆面看不出任何"殘跡"，
: 如何可以相關聯？是否是個對照組？或是牆上物件的配置是人為痕跡的一種？
: 或是只是同一時間地點拍攝所以放在一起？
: : 從你第一次的討論(關於食炮人)就一直很對"當代攝影"很好奇，說實在的
: : 我僅能提供目前一些資料給你，就是坊間可以買到的那幾本在歸納近20~30
: : 年的攝影。當代不是意旨某種新風格或是某種新藝術思維，我想2010年在
: : 國美館展出的On the Cutting Edge-Aspect of Korean Contemporary Photography
: : 的策展人 金升坤教授 有在該書的序言點到這個討論。
: : 而關於現代攝影亦或是延伸至現代藝術則是有明確的定義，你想知道他們的關係
: : ，或許現在的研究已經有些成果，我想從論文或期刊的關鍵字搜尋是會有學術上
: : 的"看法"。
: 我想是食炮人的展演方式，還有呼應Rineje Dijkstra的手法，
: 讓我以當代的脈絡來看待該件作品，
其實Rineje Dijkstra也是現代主義的作品，非後現代 or others.
當代的"徵候"(或許30年後回頭歸納，真有某種"屬性"，但目前頂多在資料收集罷了)
也多停在作者對於書寫對象與他人不同的Hook，甚至不是在美學上產生呼應"徵候"
的新形式，唯一可以比較確認的應該就屬於Dead-pan.
: 我大概不會以同樣的問題問"神變"那系列的作品。
去年，一位法國教授來台灣找黑白攝影的新世代作品，他正在策劃一個展覽，
內容應該是在當代攝影中是否傳統黑白寫實攝影有新的態度，他遊歷亞洲作田
調工作。我在想"神變"應該有新態度，不然，他也不會要找我去法國展覽，甚
至讓我產生好奇，著手傳統黑白寫實新態度的思考與創作。這趟去廈門，我們
有一場個人作品的介紹，沒想到反應最多的居然是"神變"，或許，我們真的要
認真的以同樣的問題思考"神變"背後到底什麼是新態度，而非把他框入"當代"
亦或是"現代"還是"後現代"的語境之中。
: 除非你否認，或不在乎你的作品是否是當代作品，那又是另一個故事了。
我真不在乎它是否當代，我是拍照的人，我拍別人不拍或是不會這樣拍的照片。
: 抱歉我手上暫時無法取得金升坤教授的資料，
: 至於現代攝影延伸至當代攝影的問題，我倒覺得目前不只一家之言，
的確，攝影史的研究本身就是史學的內容，他當中涉及在什麼證據以及觀點下的
詮釋，但無論如何，這不是我關切的，他可以如何延伸，我想你不妨找 林志明
教授，他可以給你很多幫助，我只是拍照的人。
: 至少台灣最近可以取得的兩本書，"攝影的精神"與"這就是當代攝影"，便不太相同，
: 特別在"這就是當代攝影"這本書序言，便有明確點出某種詮釋是錯的(該書認為)。
: 所以我只是好奇你是如何看待這個延伸。
: 我猜你認為當代攝影是自我指涉的，是與攝影史互動對話而來的。
: 或是你不在乎當代攝影是怎麼來的，那也又是另一個故事了...
: : 我應該只是回應我生活吧 ^_^
: 我認同你的想法喔，我想那麼辛苦作作品，最後還是要說服自己吧，那才是最實在的>_^
: 若有冒犯，您莫見怪，我相信對作品最細微的考察，才是對其最大的尊重。
沒有什麼冒犯啦，原本就是討論，你願意講，我高興都來不及了，因為我也會在
對話的過程發現自己作的不夠的地方，謝謝你。
這次的 廈門旅店，應該可以歸納在"物件與空無"這個部分，台灣有一位超級高手
明年會在海馬迴展覽，他叫做 楊天行，大家要記住這個名字，因為10年前他早就
在歐洲榮獲幾個大獎，但因為宗教信仰，後來醉心修行，台灣幾乎沒人知道他，
明年個展，千萬別錯過。 (我好不容易把他找出來～呼！)
--
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.255.162.253