誰說中華民族不包括朝鮮族了
※ 引述《shanvic (台灣好棒!中華加油!)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 a-bian 看板]
: 作者: toast520520 (藤原 NN NＩ 看板: a-bian
: 標題: [討論] 李筱峰：剖析中華民族
: 時間: Sun Mar 6 12:55:34 2005
: 這是從李筱峰"統獨十四辯"裡面的一段文章
: 我說「中華民族」一詞是虛構的，也可以換句話，「中華民族」是一個政治名詞，而不
: 是學術名詞。所謂政治名詞，意指為了政治上的需要而特別建構的名詞；所謂學術名詞，
: 則係學術研究上具有嚴謹界定與指謂的名詞。前者往往為了政治需要的改變，而有新的圓
: 說，以致其界定可能前後衝突，或失去邏輯統整性；後者則經得起知識與/或經驗、邏輯的
: 考驗。
: 「中華民族」一詞正是典型的ꄊu為了政治需要而特別建構」的政治名詞。以下試舉最明
: 顯的史例來看：1894年底，孫文等人在檀香山組織興中會，宣誓「驅逐韃虜，恢復中華，
: 創立合眾政府」；1905年同盟會成立，也揭櫫「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地
: 權」。這些宗旨中所謂的「韃虜」，當然是指滿族人而言，要將滿洲女真驅逐出去，以便
: 恢復中華，可見滿族是被排斥在「中華」之外的，此處的「中華」是絕對不包括滿州族的
: 。然而，曾幾何時，滿洲政權果然被推翻，中華民國誕生，立刻改口要「五族共和」，不
: 再「驅逐韃虜」了。以現代國家的觀點看，五族共和並非無理，但五族共和必需各個民族
: 都心甘情願，不能僅憑一族的一廂情願。果然，此時的蒙古，早在滿洲政權倒台之際，即
: 宣佈獨立；而西藏、新疆、滿洲等地民族，也在民初以來受到世界民族自決思潮（例如，
: 1916列寧提出社會主義革命和民族自決權；1918美國威爾遜亦提出民族自決主張）的影響
: ，紛紛欲掙脫中國之控制而圖求獨立。於是以漢族為中心的「中華民族」之說乃應運而生
: 。可見這個「中華民族」的理想是後設建構的，是一個「想當然耳」的理想，並不像滿族
: 、維吾爾、藏族等民族是實際存在著的具象。
: 一個現代國家，可以隨著時空上的需要而建構；但是一個民族，卻不可能在一夕之間產
: 生。「中華民族」一會兒不包括滿族，一會兒又包括滿族，其內涵可以如此在一夕之間丕
: 變，足見它是一個毫無民族學、種族學之根據的後設建構的政治名詞。
: 正因為它是後設建構的政治名詞，因此經不起知識經驗的檢驗。試想：「新疆」的維吾
: 爾族，明明屬土耳其族(Turks)，其体質、血統、語言、宗教、生活習慣，完全與漢族相去
: 十萬八千里，倒反而與土耳其，或是中亞的哈薩克、烏茲別克，中南亞的吉爾吉斯等人，
: 同一系統。如果操烏拉阿爾泰語系的維吾爾「新疆」人，可以被慣上「中華民族」的稱號
: ，則同屬烏拉阿爾泰語系的哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯等人，是否也可以稱為「中華民
: 族」？再例如台灣的原住民﹐不論是高山族或是平埔族﹐是屬於南島語系民族﹐再人種上
: 是屬馬來人種﹐卻也被稱為中華民族的一支﹐但是同屬馬來人種的南洋各南島語系民族﹐
: 卻又不是中華民族了。再者，與漢民族的歷史文化有相當因緣的朝鮮人、日本人、越南人
: ，卻反而不屬「中華民族」了呢？「中華民族」這個後設建構的政治名詞，經不起學術的
: 考驗，於此可見。
: 這個經不起學術知識考驗的名詞「中華民族」，在民初被虛構出來後，中國國民黨用它
: ，後來居上的中國共產黨也用它，經過八十多年的宣傳與渲染，儼然成為「大一統」主義
: 者的神符靈咒，用它來壓制一些亟欲在政治上獨立自主的民族或區域。誰想在那裡搞獨立
: ，誰就是在破壞「中華民族」。
: 台灣，為了認同這個虛構的名號，卻要犧牲腳踏實地的國家認同，放棄獨立自主的地位
: ，天下之至愚，莫此為甚矣！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 211.151.89.114