推 scsa3:這幾段都是敖哥剪貼的重點 哈哈 常常出現 06/07 09:10
這幾天重讀李敖回憶錄（商周1997年5月）。重點主要在李敖星沉時期。現在臨時起
意，挑出另外幾個片段，並定了小標題－－
逆向思考
p.417
這些洋洋大觀的罪狀，如果逆向思考，豈不正好反證了李敖的功勞所在嗎？這種由敵人揭
發的罪狀，只消一念反轉，就是我的功勞簿了。
踏腳卵石
p.189
四百年前，特立獨行的大思想家李卓吾說：『吾當蒙利於不知我者……可以成就此生。』
正因為『不知我者』的疑神疑鬼，最後，你萬古留令名，他們千秋挨臭罵。他們辛辛苦苦
地『毀』人不倦，其實只是你『可以成就此生』的一些踏腳卵石而已。『毀人而反利之』
，不亦快哉！
痛斥偽善
p.453
金庸所謂信佛，其實是一種“選擇法”，凡是對他有利的，他就信；對他不利的，他就佯
裝不見，其性質，與善男信女並無不同，自私的成分大於一切，你絕不能認真，他是偽善
的。三毛和金庸在生計上都沒問題，但他們有錢也不敢痛斥偽善，可見對偽君子說來，有
錢和敢於痛斥偽善並無等號關係，而李敖能從挺直腰桿進入痛斥偽善層次，也是不容易的
。有的偽善的人，並非不可救藥，如果碰巧“來電”，也可以偶成正果。
雲龍契合
p.460-461
好人需要“善霸”逼他做好事，好人多是偽君子，如果雲龍契合，偽君子也會做出好事。
我這種態度，才真真是“與人為善”。非但偽君子如此，甚至真小人真壞人也可以適時打
造。我生平不怕同王八蛋合作，如果你厲害，使王八蛋無法施展他王八蛋那一面，他可能
就變成一次好人，做出一次好事，“法門寺”中的宦官劉瑾，就是一例。
樹敵為樂
p.467
像我這樣以明辨是非、追求真理為職志的人，廣事交遊恐怕是一種禍害。一來我沒有太多
餘力同朋友攪和，二來在許多情況，朋友反倒是明辨是非、追求真理的妨礙。當我堅持是
非與真理的時候，往往跟朋友發生衝突，或者破壞了朋友的公共關係、人際關係，這樣一
來，反倒令人不安。如果不是朋友，就可以沒有這種心理負擔；如果四面皆敵，我就可以
痛痛快快地大幹特幹，這樣多好！就在這種心境下，我慢慢變得以交友為苦，以樹敵為樂
。不無遺憾的是，縱使我以樹敵為樂，無奈這個島上連敵人都不夠看。
烏鴉評論
p.411
我身處這樣子的島上四十年，雖然不見容於朝、不見知於野，但是獨來獨往的氣概、『我
手寫我口』的氣魄，卻老而彌堅。這次出來辦《烏鴉評論》，就是要在眾口一聲的時代裡
，呱呱大叫一番。我要痛斥政局的黑暗、政黨的腐敗、群眾的無知。群體的愚昧、思想的
迷糊、行為的迷信、社會的瘋狂、知識分子的失職與怯懦。……我絕不怕得罪人，也絕不
媚世，臺灣所有雜誌都是媚世的，可是我就不信邪，我就是要辦個《譴責》雜誌給大家看
！英國古歌《兩只烏鴉》裡，烏鴉對話，去吃死屍，最後吃得『白骨剝露，淒風永拂』。
烏鴉的功勞，不正是如此嗎？
以上的概括描述若以具體表征，看我一次『吃死屍』表演便可落實。以批蔣介石為例：蔣
介石是武人，但綜其一生，有武無功，可為定論。但蔣介石本人和他的走狗們，卻厚顏丑
表其功，從在大陸時舉國上下，到逃到臺灣後全島上下，都眾口一聲。這種現象，別人能
受，我絕不受，因此奮筆為文，以千秋之筆，斥一時之謊，雖在蔣家天下統治下，卻一無
所懼，我這種人格與文格，可謂古今中外文人的第一名，自己想來，不禁頻頻佩服自己也
。
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我的興趣在未來的晚境，不在過去的煙雲。
......
但對讀者說來，它們正該是天邊的遠景。
－－李敖，我最難忘的事和人
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