這世間上有什麼荒謬的理論？還有一大票人在奉為聖經供起來拜著？

有呀，馬克思主義就是騙肖仔，只能搞出一個一個的勞改營，大饑荒與大屠殺。

一八四七年喊出來的《共產黨宣言》在蘇聯解體後就已經被證明是謬論了，


但是還是一大堆左膠在挺喔，缺乏現代經濟學知識的這批人很容易就會誤信

馬克思主義了，而且怎麼叫都叫不醒，這種人在台灣還有很多很多。


基於左派理論簡單好懂，加上左派掌握歷史社科學院與媒體宣傳工具，

讓許多人都相信跟馬克思主義的唯物史觀。



唯物史觀說的是人類社會發展，伴隨著生產力的發展，人類社會會歷經原始社會、

奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終走向共產主義社會。

它是一個直線前進的史觀，並且認為所有人類社群的發展都可以套用進去。


這種看法有什麼不對呢？我認為馬克思說的下層結構決定上層結構以現在的觀點

來看是一種不夠完整的觀察。以現代生態學的觀點來看，

如果說環境與個體是生態系的下層結構，那麼植被分布與動物習性等等可以視為是

上層結構，既然我們已經知道生態系統的生物體跟環境的影響不是單向的，

既然如此，下層結構對上層結構的影響力真的是絕對的嗎？


我們如果把人類塑造出來的社會視為一種上層結構，

人類社會顯然對於下層的環境造成了巨大的影響。

我甚至認為人類社會正在對人類的基因庫進行某種程度上的選汰。

馬克思主義者寫出來的歷史，有幾個常見的型態：


1.隨經濟發展的直線史觀 2.下層結構決定上層結構 3.預定的社會發展階段論


但人類社會的演進真的就像如此嗎？以我們熟悉的儒教文化圈為例，

儒教的強大的宰制力，讓東亞地區連續兩千年都維持在歷史停滯的農業社會，

這件事實代表了；

1.歷史發展不一定前進 2.上層結構宰制下層結構 3.預定的社會發展階段沒有出現


實際上綜觀世界各地的歷史發展，其實現代世界是以西歐為中心向外擴大的，

比如說1863年英國倫敦就已經有地下鐵(捷運)系統，但是台北到1996年才有捷運系統。

比如說西歐的在13世紀就有近代意義的銀行了，但在東亞卻直到第一家具有近代特徵

的銀行是上海中國通商銀行，1897年（光緒二十三年）成立。


歷史發展其實可以視為人類這種生物的生態觀察記錄(假如依照實證方法紀錄)

而要了解人類歷史的發展，還必須從這些生態觀察紀錄來進

行大量的資料比對與分析。而且不能夠忽略當地特殊的文化。


E.O. 威爾森就是想利用社會生物學來統整社會科學，

讓人類對自身的研究有生物學上的依據。


當一個人信了馬克思主義，或是無意間認同了馬克思主義，就會相信：

1.認為人生是直線前進有進度的

2.認為社會是以財產分階層的

3.認為在社會上競爭失敗就是魯蛇

4.認為社會結構性的差異讓自己是魯蛇

5.應該用馬克思主義打破資本主義的結構

6.認為應該用一個大政府拯救勞苦大眾(魯蛇)

但其實，人生哪有什麼線性的發展，每個人都可以自行努力去增加自己財產的累積，

而且每種具備稀缺性的專業技術都可以讓人獨當一面，在這個分工互助的社會上佔有

一席之地，相信馬克思主義就會去設法想要破壞社會原有的秩序，而不把時間放在

增進自己的專業能力上面，讓自己真正的變成一事無成的魯蛇。

所以呀，應該把這套破產的理論放棄掉，不然社會上的魯蛇越來越多，

毫無生產力，只會叫政府救援，甚至連沒結婚沒生小孩都要痛恨社會了。

讓政府加大權力照顧人民的過程中會產生獨裁者，

只會讓整體社會走向毀滅的深淵。

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在時序的節點上，東亞原本有幾種可能性，袁世凱原想推動君主立憲，而章太炎是自由主
義的先驅，宋教仁跟黃興是代議共和制的推手，而陳炯明的聯省自治也能帶來和平。但命
運女神卻讓引入共產主義的孫文掌握了時代的方向。而愚蠢的民眾至今還認為禍延百年的  
孫文是個偉大的人物。
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※ 編輯: Historia (1.170.55.58), 06/01/2018 13:09:40
推 enjoytbook: 關社會生物學什麼事啦@@
推 kevinet7410: 馬克思當然有些地方可以檢討 但不代表他的理論完全
→ kevinet7410: 錯誤呀..
→ enjoytbook: 馬克思：我不是個馬克思主義者
→ lbowlbow: 批鬥完了嗎？所以要拿右派的理論出來仔細的討論了嗎？