[討論] 關於吳宗憲之子事件的省思

[nastika (共軛: 似雙非雙的雙運)]

我相信公民版，即非只針對個體功過的板，是真正能提及社會層級的版。

  無意將其英雄化，然而該指出一點的是，這些出包的二代的見識一定比敝人還多是確定
的。
很多在台灣的理所當然、常識，在外國都並非常識。就比如拿「消費者」來合理化航空業
不該罷工，在歐洲是無效的。

  我並不會直覺地認為他們是錯的。就好像北部人已經開始有覺醒的跡象，讓南部人嘴巴
說「北部人懶惰，做服務業本來......」啊，我無意戰南北。

我反而認為他們不經修飾吐出來的話，就是他們有住過外國痕跡的證明。比如說你若一生都住
在北韓(之類)的國家，某些話你永遠想都不敢想，遑論說？

 台灣是準極權國家。

 他們最終的論據反正也就一句「反正講XXXX就是不對。」

 高壓社會中人特別害怕有人(「人民公敵」)挑戰秩序。
會自我管理(自肅)到這種程度、尊重威權尊重規訓機器到這種程度，也只有東亞文化圈才
找的到!!

病態社會即是瘋狂地緊抓著「正常」不放。

這罪名乃是不折不扣的思想罪，因為他們主打的點：想即是犯罪。

「公眾」危險罪之中的公眾是指誰？不特定多數：不特定，而且是多數人。  這類的名詞
具有任意性，所以很好用。
台灣快和諧了。



 不過千不該萬不該，又用「自由」這種字眼來包裝它。就很快落入老套的爭辯：自由應
該怎樣設限。

我們都知道(?)自由主義乃是以不自由作為看不見的預設。當然都承認，其實並不存在無
政府(Anarchy)式的自由概念.....但某些社群主義者還是會整天打無拘無束
(unencumbered)的個人這類稻草人，
他們也不希望社會會發生整體變革。

看看媒體多愛「憂」、「恐」、「扯！」、「嚇壞」這類字眼啊，他們想說的其實是反向
的指出

「你應該要.....」
這些應該，如同憲章，到底是無限數量，還是有限數量？這就和「公眾」、「人民」等同
樣，具備了不特定多數之屬性。

「反正XXXX就是不對」等效於「只准講OOOO」，即職場語言。除了創業(做生意)或求職(
勞動)之外什麼也不知道的人種。職場語言乃是高度由人為規範的純人造語言。

然而，上述之XXXX的數量為無限多，而OOO是有限數目的不成文憲法。
選舉與公投也一樣不是無限，而是由有限選項所構成.....這就解釋了為何小資產、中產
階級偏好選舉形式主義。

所以說，理論上「不該說的話」有∞多條，但SOP的話為有限條。


  所以，那些人可以用群眾之名說話？哪些人一開始就被排除在不特定多數之外？



  企業對待政府的態度，也與其對待勞工一樣趨同......「我不直接跟政府說你應該要怎
麼做，我等政府做再來高高在上做評審、做編輯、做口試委員來刁」

然後口口聲聲說：「我是在配合政府啊~~~」職場亦如是，勞工其實並非100%上面給指令
照著做，哪有這麼簡單！極大程度都是「你自己想辦法！」

他只負責刁你，挑你毛病。


 我們只知道，吳這件事情過後「炸掉市府」這句話便從此寫進了「憲章」裡面了。再沒有
第二個人敢再寫炸掉市府了，寒蟬噤聲。

反正XXXX就是不對還具有法律上溯及既往的特質，換句話說抬出這句話就等於立法。

 台灣的法律看來完全完全不碰Semantics。這就令人想到Niklas Luhmann乃法學出身的
.....

「炸市政府(語意A)」與「炸市政府(語意B)」在大眾來看毫無差別，不知道是否用詞錯誤
....這是否就是唯名論與唯實論之爭?




看來獨派所選擇的行動皆是精心設計、選擇過的---爬鐵絲網、辦公投又不會爆炸、更何
況在畢業前爆炸。

 雖然與作品殺人協會有段差距，不過再這樣下去認真魔人會像日本那樣發展。
想想好萊塢裡美國亡國幾次了?ACG作品中日本滅亡幾次了....

  台灣人又特別容易「恐慌」、「嚇壞」----明明汗毛都沒豎一根，明明就超愛婊年輕人
玻璃心，結果動不動就嚇壞囉？這兩種人還偏偏就是同一批人：
小資產族群。

小資超愛二選一的假設性問題，而這是我等邊緣....該說是無產族群不會去主動Recall的
問題呢。

小資也酷愛「別人沒有XX(例如：得癌症)你怎麼會XX」的修辭術。

 如果要堅持「某句話就一定是那個意思」，也就是不承認一句話具備有語意上的歧異。
我們又看到某些人說話，人人都覺得有義務要替他來辯護

這又是為什麼呢？


沒有比這個更白的白色恐怖了：只要能夠詮釋Interpretation，就可以入罪。高壓社會養
出一堆用詞遣句都精心計算、保護自我、構陷他人的世故老油條，正港尼采口中的賤人。

他們以自己的適應社會沾沾自喜，卻不知道這是受到靜態社會的蔽蔭！

  世世代代都經過這類的言語清洗(淨化)，人人至少在死前必然達到其言行經過包裝再包裝
-----這樣真的很好嗎？


 嘗試用魯曼的系統理論術語來說這件事情，以一個社科門外漢的閱讀所激發起的理解來
說-------

Luhmann也認為道德----是一個(全)社會(次)系統，應該是一個由二值符碼所運行的系統
沒錯。

 國人的純道德主義確實極端注重道德值，然而然而-----道德是符碼(Code)嗎???????這
裡似乎不是魯曼的二元符碼意義。

高調道德之對/錯判斷，絲毫不會導致社會的演化，只會套套邏輯再套套邏輯。




  看看台灣人多麼樂於看到做錯事情者受到報應，"爽"！(應該再三強調的：個人)，絲毫不願
意也不樂見看到一次又一次的事件

導致社會--任何意義上---發生任何變化。純粹只樂見到一個又一個罪人受到報應，
That's All！

Information Science經常假設每個小事件都會對於整個「神經元」造成變動，然而在高
壓競爭社會裡這種由小而大...........彷彿不存在。
台灣似乎比日本，或者比Parson式的靜態平衡社會，更加不存在任何可能性。


  極有教養的納博科夫寫出了《羅莉塔》難道是不對的嗎？當然，在她成為經典之前也是
碰到了「XXXX就是不對」的牆壁。
不過我們很幸運地還殘留著這樣的反例。

網路上留言經常有「我是羅莉控阿」這類發言，不代表它就是真變態。他很可能只想表達
對熟女沒興趣；很多女孩子不知道該怎麼表達稱讚CG，於是只好說「我萌蘿莉的」

這很大程度是當事人可用詞彙的問題，也就是素養Literacy問題,...而這往往不再台灣人
所說的教育之內。因為台灣人完全認為教育即求職

台灣人無法想像，在一個沒有賺錢=生存壓力的低壓社會裡，教育怎麼可能！

  這裡為止還不是我要說的重點。重點在於日本人偏愛不停不斷的創造出標籤、形容詞
----來描述某類某樣的人，彷彿是全新的「人種」不斷妹標示出來！

台灣則是很嚴謹的局限在一團既有的(「聖經本的」)標籤來貼在人身上.....這件事情才
是重點。

  記得Paulo Freire說什麼？Naming the World意味著什麼！

舉個例，鬼島新聞中明明也出現了染指小女孩的變態大叔，「羅莉控」一詞為什麼不會出
現呢?

 因為，這個詞「不正確」，這不是我國人的偏好。反之某類網路用語，媒體就超愛引用
，這背後還有一大堆可探討的issue。

你看得到，包括PTT、K島也好、網紅們也好、偽「公社」和「企業」也好，偏好用一套極
為道德化的姿態和用語來婊人、譏笑人。

日本那種感覺，似乎互相數落對方是XX控，好像也是人際關係的一環。雖然說日本對於非
典族群同樣的刻薄，不過某類用語並非禁語。

相對的，兩岸(韓國狀況不明)正種「反正就是不可說」的範圍似乎鋪天蓋地。


 日本那邊也有關於「網路右派」之批判，然而這類批判應該用在台灣的網民身上才對。
日本鄉民更加純度的嘲諷，到不見的是真正的右派。真正全是右派的國度(或說milieu)裡
面不會產生右派的自覺或批判，

因為會把右派當作是理所當然。

  萬象都在一團小小的「正確」裡面。美國常說的PC(政治正確)其實冰山一角，我稱之為
「道德正確」

不過美國感覺起來已經改變很多，已經不像是獨派心目中的那個基督教神國了。




  總之，今天這篇文章不擬為吳的行為下道德值，因為我也沒有他心通,無法知道他真正的
intentionality。也無須要自命為法官去推定為有罪或無罪推定，這種探討基本上流於無
解。

我只是指出最正常的社會有多麼病態。空轉的意義就在於，每個人的活動量都極端高，然
而社會不會有任何改變。


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N某圖文網頁部落格... http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica
以MAHORABA TUNAK為首的改編圖文，
以Akaa'sa Chromatic為首的創作，

.......不定期發文中

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→ nugundam: 放棄，樓下幫翻譯
→ kue999: 一個星二代可以引申出這麼多理論.....佩服
推 aimify: 為什麼好像是放射狀討論，每個點都有想講，每個點都湊不起
噓 BlueBird5566: end
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推 tuboshu: 有結婚嗎？
→ tuboshu: 結論
→ becathy: 私以為，吳子與孫子都是曬朋友圈的禍，只是吳子幸運點
→ becathy: 在台灣曬，但孫子血淋淋展示在前，吳子還不警惕 ?!
→ becathy: 真是有錢人想的與你我不一樣吧~~~嘆氣
→ lbowlbow: 你寫這一大篇洋洋灑灑但九成都是廢話耶，能要你重寫嗎？
→ lbowlbow: 你這篇文本身的病態性大概比社會還嚴重，95%都是空轉
推 enjoytbook: 會上ptt10個有九一般算是不的啦