Re: [評論] 以生物物種喻兩岸文化之謬誤

[csixty (shan)]

※ 引述《DJYeh (Yel D'ohan)》之銘言：
: 網誌html版：https://yeldohan.blogspot.com/2019/07/blog-post.html
: 前陣子柯文哲市長在 Youtube 上錄了一段影片（下附），用生物物種的形成來類比兩
: 岸關係，說明他主張的 「創新是台灣唯一的出路」。這段影片不論在生物學、文化演
: 化、還是最基本的邏輯論證上都充滿錯誤。
: （柯文哲的影片 https://www.youtube.com/watch?v=6aZkM_ZLvjE ）


此文相當偏頗，拉拉雜雜，招招亂砍，刀刀落空。


: 在影片中，柯醫師首先說形成新物種（片中誤稱為「品種」）的條件是隔離，讓突變
: 可以保存下來。然後宣稱中國大陸和台灣因為從1895年《馬關條約》到1987年開放探
: 親之間幾乎沒有往來，所以兩邊是不同的物種。柯醫師接著說因為現代兩岸交流密切，
: 無法維持隔離，所以為了要保持主體性，必須加速突變，也就是說，創新才能拉開兩
: 岸的距離。
: 我並不反對用演化生物學的概念來理解文化差異，但是柯醫師的說明充滿錯誤。大多
: 數的觀眾並不熟悉演化生物學，柯醫師利用這點，先用極度簡化的詞語介紹生物物種
: 的形成，讓觀眾覺得好像聽懂了，然後馬上用這簡化的思維來類比兩岸的文化，並跳
: 到他所謂「創新是台灣唯一的出路」的不當結論，這是種非常不負責任的話術。

所以，「創新是台灣唯一的出路」是錯的？
還是說，作者認為此結論太跳tone？柯是說要保有台灣的突變(自身的獨特性)
必需靠創新，否則兩邊一交流，天然資源、經濟規模、文化侵略力都不如對方，
就只能被同化消失。


: 用物種來類比兩岸關係的不恰當
: 不同的物種無法生殖，但是不同的文化仍然可以交流。閃靈樂團結合中國、日本、以
: 及歐美的樂器和曲調，唱出台灣的歌。吳寶春也成功將台灣的食材混入歐洲的麵包而
: 成名。甚至連排他性很高的國族認同，也有許多人認為「我是台灣人也是中國人」。
: 將兩岸的人比喻為兩個不同的物種是非常危險的。如果我是人，而對岸的人是不同的
: 物種，那就暗示對方不是人、不配享有人權。自古至今，交戰的人們就是如此看待對
: 方，從而合理化各種不人道的行為，包括虐待、奴役、傷害女性和兒童。事實上地球
: 上所有的人都是同一物種 Homo sapiens，應和睦相處，情同手足。政治的目標是找
: 到共通點、是促進交流，而不是將微小的差異放大來製造敵我之分。

柯在影片中都說了，除惡勿盡、與敵共存、討厭政黨惡鬥，作者卻認為
柯將微小的差異放大來「製造敵我之分」？另外柯從不反對文化交流。

要比喻也得拿近似的類，不同的鳥類/哺乳類也是不同的物種，沒有什麼鳥/獸比較高級
或低賤，作者卻偏偏揀了人類這種「單一」物種再對上「非人」物種來滑坡，
「將兩岸的人比喻為兩個不同的物種是非常危險的」顯然過度詮釋。


: 物種形成不是只能靠地理隔離或累積大量突變
: 一直到三、四十年前，學界主流都認為要先有地理隔離（影片中誤譯為「隔絕」），
: 才能累積突變，形成新的物種，但是現在大家已經接受所謂的「同域種化」，也就是
: 說不用地理隔離也可以產生新物種。最有力的證據之一是非洲東部維多利亞湖裡面的
: 慈鯛魚，在一個完全沒有任何隔離的湖裡，演化出了五百多種彼此都有親緣關係的特
: 有種。另一個例子是菱蝸牛的左右旋，只因為單一個基因的突變，造成本來是右旋的
: 蝸牛變成左旋，而無法再根其他右旋的蝸牛交配，成了新物種。
: 兩岸文化差異不是只能靠隔離或突變
: 光是中國大陸的內部就不是柯醫師宣稱的同文同種。光是在漢人之間有廣東話、閩南
: 話、上海話和北京官話等完全不相通的語言。另外還有蒙古人、圖博人、滿人、苗人、
: 維吾爾人等不同民族。生活方式也從自耕農、遊牧到完全融入自由市場的服務業都有。
: 這些差異是地理環境的差異、經濟分工、以及棲位區隔的自然後果。這證明兩岸不用
: 隔離也可能保持文化上的差異。

「隔離」是指交流不便，未必是徹徹底底的空間分隔。文化、語言的歧異由此而生。


: 柯醫師在影片中也提到，兩岸在1987年開始接觸後，認同台灣的人反而增加了，他的
: 解讀是因為看到兩邊不一樣才發覺自己不是中國人。但其實生物學上正有一種接觸後
: 反而增加差異的模型，叫作再加強（Reinforcement 或稱華萊士效應），而且也已經
: 有研究試圖將這種模型套用到人類文化上。簡單來說，這是因為兩邊的差異造成在找
: 配偶或經濟合作的過程中造成麻煩，為了確保可以快速地找到自己人，大家會更強烈
: 地標示自己是哪一邊。依照這種模型，加強兩岸接觸正是加強兩岸差異的好方法。
: 柯醫師說因為隔離不可行，所以只能讓台灣增加突變，也就是創新。但是，除了前述
: 少了隔離反而增強差異的例子之外，還有另一種可能，就是反其道而行，故意讓台灣
: 文化保持不變，讓中國大陸去改變，從而增加兩岸的差異。中國大陸有微信、百度、
: 以及大量的資金，發展速度遠比台灣快，而且抄襲的速度也很快，台灣如果要跟中國
: 大陸保持差異，更合理的作法應該是不要創新才對。有人可能會說：台灣比較小，所
: 以比較適合做創新。這在經濟學上和生物學上都是錯誤的。從經濟學來說，研發需要
: 非常高的資本，在大國比較容易得到，所以美國有矽谷帶給我們那麼多創新。從生物
: 學的角度來看，雖然人多的時候要花比較多的時間讓大家接受這種創新，但是一開始
: 想要創造新的人也更多，根據木村資生的中性理論，這兩個效果會正好抵消，造成突
: 變的累積速率跟族群大小無關。
: 文化差異不是保護主體性的唯一方法
: 加強颱灣主體性的方法很多，包括用外交方式改善國際地位、加強軍事實力讓國際承
: 認、改善社會福利讓國人們認同、本土歷史教育、或是將各種多元的生活方式都包容
: 在台灣文化的大傘底下。

柯一直在說「包容」，所以這段是贊同囉？
台灣不變，讓中國去變，嗯.... 願上帝保佑你。

「從經濟學來說，研發需要非常高的資本，在大國比較容易得到」...
未必，這就要看是什麼樣的研發囉，


: 透過製造文化差異來建立台灣認同，我認為是最差的手段。文化是全人類共享的資源，
: 人們有權利依據自己的愛好，依自己喜歡的文化傳統來生活。如果人們在自然發展過
: 程中，開始共同想像兩岸的差異，那也就罷了，但是如果政治人物為了服務國家的政
: 治，而刻意改變文化，那是對個人自由的攻擊。
: 利用偽科學來說明政治主張是很危險的行為
: 在普羅大眾眼中，科學往往給人一種絕對正確的印象。當柯市長頂著醫師身份，用似
: 是而非的偽科學話術來說明自己的政治觀點，一般人很容易誤以為這是有科學背書的
: 唯一真理，而不是他一人的主觀立場。包括納粹的種族主義和共產黨的唯物史觀都是
: 利用這種手法建立自己的權威。柯P作為一名教授，拿著粉筆站在黑板前高談闊論時，
: 應該要知道自己的每一句話都可能影響人們對生物學、對社會文化、對兩岸政治的認
: 知。

「如果政治人物為了服務國家的政治，而刻意改變文化，那是對個人自由的攻擊。」
這真的是在說柯？他有這樣做嗎？

作者真的有看完影片？擁有人類行為生態/文化學/生物學專長的學者會寫出
這種水準的評論...


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→ butten986: 那幾個就是不懂科學又愛扯人家偽科學
噓 kuopohung: 物種和個體能用演化論解釋沒錯，但文化這東西能怎麼解
→ kuopohung: 釋?
→ kuopohung: 難道要說滅絕的文化都是不適合存在的文化嗎？這是什麼
→ kuopohung: 鬼論點?
推 enjoytbook: 就是啊，標準又不是道德...
噓 Miule: 用對的話來包裝很有問題的話，這種詭辯手法早就是老套了