立緒的西方人文速描
很久沒看過這麼爛的書了
樹立權威還是描繪地圖？
以作者寒哲自己所言，這本西方人文速描意圖討論西方經典著作，範圍涵蓋文學、哲學、心理學、歷史，以及一些我稱之為大雜繪的綜合類：約略來說有經濟學、社會學、禪學、神話、科學哲學、甚至物理方面的著作。
筆者不禁懷疑，這樣一個立意宏大而篇幅短小的文集，能否達成寒哲的目標？
通書文章大致歸納來說，從思想家的核心關懷出發，與其他思想家兩相比擬。然後或論其主要、次要著作（並且經常出現沒有道理的否定或肯定某書之言論），或論其生平梗概，或論一些相關的二手書。而散見全書，如游擊式的評論，更讓人摸不著頭緒，對寒哲來說，一本堪稱經典的著作之標準為何？
這本充滿囈語與價值判斷的小書中，筆者最不能茍同的言論，在論馬克斯韋伯的部分。筆者認為寒哲簡直是錯讀了《新教倫理與資本主義精神》（左岸）的核心關懷。對韋伯的評論錯誤百出。
寒哲的意圖在建立一張地圖。寒哲說：「本人讀過許多不值一讀的書，就像一個手無地圖的淘金者，所以我懂得這樣一張地圖的價值。」然而筆者認為，這張地圖之功效有限，倒可以說是寒哲本人欲樹立其論述經典之權威的展現。
在丹尼斯沃德所著的《地圖權力學》（時報文化）一書中，談到地圖的幾個作用：為利益服務，地圖鑲嵌在它們所協助建構的歷史之中，每張地圖都顯顧此而失彼，地圖所服務的利益隱而不彰，且利益具現在地圖的符號與神話之中，而每個符號都有其歷史。如果我們以《地圖權力學》的論點檢視本書，寒哲聲稱的這張「經典地圖」之企圖，應該在為潛在讀者提供一份對西方經典的描繪，使初來乍到者可以按圖索驥。
然而，這樣一個既權威又武斷的描繪與簡介，可能只指出某些面向。然而卻可能決定或束縛了這些潛在讀者對於理解西方經典發展的無限可能性。
寒哲說他讀了很多不值一讀的書，或許沒錯。不過，或許對寒哲來說，喬依斯的《芬尼根守靈記》（貓頭鷹）正是這樣一本不值一讀的書。然而神話學大師坎伯，卻對同書有極為不同的看法。坎伯認為喬依斯的《芬尼根守靈記》正是集喬依斯思想大成之書。也難怪寒哲似乎對於坎伯的評價不甚高。然而坎伯卻是個影響電影「星際大戰」出現的關鍵角色。而康德，則是另一個寒哲認為不值得讀的作者，寒哲竟說康德唯一可讀的書是《未來形而上學導論》！這份不值一讀的名單，還是別繼續列下去的好。
面對這份簡潔、權威又武斷的地圖，如果你是一個對西方經典完全不懂的入門者，筆者建議千萬不要使用這張地圖。這張地圖純粹是寒哲個人的閱讀見解。每個有能力的人都可以自己畫一張，而且我保證會和寒哲的很不一樣。
這本小書只該當成寒哲自己的閱讀筆記與思考，應無如寒哲本人所言的地圖之效用。否則別怪筆者沒有事先提醒，導致你讀完寒哲這本小書後，對某些經典作家有了一些先入為主的想法。而對於書中所描繪的文學、哲學、歷史、心理學，以及其他各學科經典地圖有所長者，則建議不彷讀讀書中的相關描繪，看看寒哲的圖像與你的是否相同！
再舉個例子，寒哲認為《別鬧了，費曼先生》是本為了市場而做的自傳，缺乏文化與文學品味，更缺乏文學品質的標準：精煉。
這當然不是本一無是處的爛書，對於企圖品評經典，做為閱讀指南的書，本來就容易招惹非議，更何況是這樣一本「速寫式」的小書。這本書最大的貢獻，大概在寒哲對於大部分思想家之核心關懷的掌握！
這本小書似乎很能迎合工作繁忙、無力閱讀經典著作的現代人的需求。不過，一個好的讀者，應該讓心無偏見的接觸過作品之後，再對作品下判斷。而不該向這種速食式的閱讀指南請益。
最後在頁碼部分，從第四部分歷史的第四篇古代歷史之後的目錄頁碼，與書中正文的頁碼都並不相符。請想按圖索驥的讀者要小心，免得敲錯隔壁家的門！
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