基本教義的特徵
摘自"The Fundamentalism Project: A User's Guide",收錄於Fundamentalism
Observed, 1994. Edited by Martin E. Marty & R. Scott Appleby
使用fundamentalism這個詞的原因：
1. 與traditionalism、conservatism、orthodoxy、orthopraxis這些詞的區分。
2. 當進行跨文化溝通時，與其尋找一個異例與替代性的名詞，對於學術團隊較
好的是，試著以現行的辭彙進行調查，並且修正錯誤的用法。
3. 某些詞在特定的脈絡中更為適合，現在的學者負責任地承擔這些工作，以較
合適的方式使用名詞。
4. 在兩年的調查研究後，沒有更適合的名詞被發現。
這裡使用的fundamentalism被等同於"fundamentalist-like"的運動。接下來關
於fundamentalism的特徵：
1. fundamentalism與traditionalism、conservatism關鍵的區分點是，基本教義運
動的成員，不再認知他們在世俗生活的腐蝕性效應下是動搖的，相反地，他們
認為自身在回擊（fighting back），並且達到相當程度成功。
2. 對於基本教義而言，視自身為好戰的並非侮辱，無論是使用詞語、理念、選
票，還是最極端的子彈從事戰鬥。把自身視為好戰的，這意味著首先用在他們
身上的詞語是「反動的」。當傳統份子認知到對他們的核心認同的挑戰或威脅時，
無論這些挑戰與威脅是社會的或個人的，這是基本教義份子的開始。他們不是
輕舉妄動的，也不處理邊陲的攻擊。假使他們在中心議題失守，他們相信他們
失去一切，他們反動，以強大革新的力量回擊。
3. 他們以所繼承或採用的世界觀從事戰鬥，並且這個世界觀是他們不斷加強的。
他們將為他們所認為生命與健康中應該持續下去的概念而戰。有一些基本教義
份子可能是被動的，但當威脅達到足夠強度時，他們將會為改變公民政策而戰。
如果沒有奏效的話，他們最終會使用戰爭的工具，為一塊領土而戰，或為自身
社會團體的整合性而戰。
4. 基本教義份子以特定選擇的資源儲藏物來從事戰鬥，而這被設想為武器。運
動從選擇以取得名稱：他們觸及真實或被假定的過往，觸及真實或被想像的理
想本源情境與概念，並且選擇他們認為的「基本」。他們會認為他們採用完整的
純粹過去，然而他們的精力是進入那些特定的事物，那些事物的特徵是最能夠
加強他們的認同、使他們的運動維繫在一起、在其邊界上建立防衛，並與他者
保持距離。所謂的「基本」其實是經過高度「選擇性」的。
5. 基本教義份子對他者進行戰鬥，而他者可能來自團體的外部及內部。局外人
可能是無神論者、人造世俗的權力者、現代化者，局外人也有可能是友善的信
使，他們尋求妥協、中間地帶或一個文明的「對不同意的同意」。局內人也被視
為是威脅，他們是將與現代性協調、將改編基本教義運動的中庸派（moderate）。
許多基本教義份子花更多的精力著重於中庸派與背教者，多於放在對基本教義
運動極端的反對者。
6. 基本教義份子在神的名義下（在一神論宗教的案例）或是在一些超越性參照
的符號下（例如佛教或儒家，這在例子中是少數）從事戰鬥。特別強而有力的
是那些基本教義的參與者，他們確信他們被呼召以承擔對抗挑戰者，此一上帝
或阿拉的目的。
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