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作者: supelco (supelco) 站內: CrossStrait
標題: 陳永苗來稿：美國憲政中的父親(2)
時間: Thu Sep 23 23:04:05 2004
從超驗到先驗(chinesenewsnet.com)
神權即是超驗的父權。菲爾麥宣稱，根據《聖經》，父神上帝使亞當可以支配地球 和地球上的萬事萬物，包括夏娃和他們的後代。對于菲爾麥而言，父神上帝給與亞當支配權意味著上帝把統治權賦予了亞當，亞當就是上帝在世間的代理人。按照這種瓡銵A 在世的亞當最年長的直系男性後裔就是上帝在世間的代理人，擁有上帝的權柄中延伸的世俗權柄。中國的天子模式也是菲爾麥的手法，二者是一致的。 (chinesenewsnet.com)
不管是西方，還是東方，在世俗化以後初期都是專制體制。專制體制分成君主專制或者極權民主制，二者笛沒有多大的區別，都是中世紀的神權在世俗化大潮底下的延伸。卡爾﹒施密特在《政治的神學》中說，就歷史的發展而言，現代國家學說的概念是 從神學轉化而來的。 (chinesenewsnet.com)
世俗化不過是將超驗的父權變為先驗的父權。現代的民主制同樣是權力神授論，只 不過傳統的上帝化身為“人民”，上帝已死，“人民”坐了上帝的寶座。用托克維爾的話來說，民主就是“人民之對美國政界的統治，猶如上帝之統治宇宙。人民是一切事物的原因和結果，凡事皆出自人民，並用于人民。”。哈貝斯馬說，民族國家是憲政的前共和和過渡階段。看來這個階段的主宰還是隱身在幕後的父權。 (chinesenewsnet.com)
我不相信成熟的憲政，父權就徹底死去了。史蒂芬﹒霍布斯在《先定約束與民主的悖論》中指出，美國的司法審查制就是一種父權式安排。成熟的憲政便是對民主的約束。沒有了“父愛”，民主如野草瘋長，結果窒息了整個土地。 (chinesenewsnet.com)
現在活的人都渴望控制未來。每一代最傑出的人都有為萬世開太平的雄心。美國費 城制憲會議的建國先賢是梭倫式的“立法者”，更是如此。美國建國先賢對于後來美國人來說，都是偉大的“國父”。沒有父權崇拜，根本不敢想像“人權法案”和其他先定 約束會被後輩老老實實地遵守。在廢奴時代，弗雷德裡克﹒道格拉斯就將美國所有的奠基人描繪成善良、仁慈的父輩，希望他們的所有的孩子獲得自由。 (chinesenewsnet.com)
“國父”們在根據社會契約制訂憲法遭遇了一個難題。他們發現憲法不可能是只約束他們那些代人，而且必須約束未來者。而睅琲懋|契約論，未來人尚未出生，如何參與締結？而且每一個人都是意志自由的，建國先賢如何代替未來人締結？ (chinesenewsnet.com)
而且“國父”們本身還有一個先天的不足，那就是他們代表美國人民沒有經過普選，他們進行立法也是代替普通民眾參與締結，但這毫無疑問也是侵犯了普通民眾的意志自由。 (chinesenewsnet.com)
看來當時的普通民眾和未來者，“國父”們都給同等看待，都是他們的孩子，“國父們”先驗地就代表他們。在“國父們”，尤其是聯邦黨人的眼睛裡，認為普通民眾是 缺乏遠見的，沒有自我約束能力的，自由散漫的，他們總是不成器的孩子，傾向于犧牲永久性的原則，以獲得短期的利益和快樂。如果沒有給他們訂立嚴格的、不可變更的“先定約束”，不許他們修改，他們有可能胡作非為。 (chinesenewsnet.com)
不得約束未來的禁令 (chinesenewsnet.com)
美國民主主義者潘恩對先定約束怒氣沖沖。他的論戰對像是英國的保守主義者柏 克。柏克認為1688年的英國議會在法律上約束其後世直至時間的盡頭。而潘恩對此加以 譴責，認為並不存在這種先驗的權力，約束未來的努力將是竹籃子打水一場空。 (chinesenewsnet.com)
潘恩認為民主就是現世人的統治，甚至民主是反對過去的戰爭。看來f克和潘恩陷入古今之爭。柏克是共和主義者和保守主義者，認為古代優于當代，潘恩作為民主主義 者，認為當代勝過古代。 (chinesenewsnet.com)
主張古代優于當代則遵從貴族統治。潘恩表現出徹底“弒父”的姿態。在他看來， 由國王、貴族和世襲制組成的歐洲舊世界已經徹底腐朽，舊制度的“詭計、畫像和虛偽”必須被扔進歷史的垃圾堆。而柏克則針鋒相對，在柏克看來，傳統是積累智慧的寶 庫。 (chinesenewsnet.com)
後人到底會不會認為先定約束是可惡的呢？柏克指出虔敬接受傳統可以使當代人免 受作出艱難選擇之累。自由和抉擇確實是一種重負，把人G入焦慮和痛苦之中。叫民眾自己做出抉擇，民眾肯定逃避，民眾需要父親代替他們作出最有利于他們的抉擇。而潘恩不同，他心中充滿著啟蒙理性賦予的，對無止境的進步的幻想，他可以堅信未來人會 更好的照顧自己。 (chinesenewsnet.com)
古今之爭的關節點在于是否盲信進步觀念。我認為保守主義者，例如托克維爾也相信民主潮流不可阻擋，他們也相信進步，但是他們所認為的進步是生長在過去的軀體之上的。他們是成熟的中年人，或者滿懷希望的老年人。而民主主義者則是躁動的青年， 他們希望與過去割斷一切聯系，把過去看去不可忍受的重負。青年是膚淺的，中年人和 老年人才是深刻的，歷練洞達的，才能看洞曉人性的真實和困境。 (chinesenewsnet.com)
古今之爭最後還是要落實于先定約束的廢留，落實于在憲政之中是否需要司法審查 制一樣的父權式安排。
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