嗯，想一想還是說說我的白爛想法好了。
其實昨晚本來就在寫了，可是這該死的ptt竟然在寫到一半時當機，可惡。
前天晚上跟一位大學同學講電話
(當時的情況是我們本來討論星期五去看肌肉蜘蛛人的時間)
但後來扯一扯，她話鋒一轉跟我討論起同性戀不能當憲兵這件事情
我想大概是和她現在當國會助理有很大的關係吧。
我記得根據兵役相關法令，同性戀不是不能當憲兵，而是根本不用當兵
只要你到公立醫院掛精神科，說自己有嚴重性別認同的障礙
加上父母或監護人的具結，基本上就不用當兵了。
問題是，在台灣這種環境中誰會因為不想當兵而去out出來？
具體一點說，現在要想不用當兵根本不必用這種狠招，
去醫院做個健康檢查，嘿，說不定下一個不必當兵的就是你呀。
嗯，扯遠了，反正這位同學比我更義憤填膺的抨擊這種歧視男同志的「惡法」
但我當時正在看本週reading，苦思要怎麼寫我的小作業(嗯，我想把脈絡說清楚)
坦白說沒什麼心思去想這回事...
更坦白說，最近只有三件事情令我感到沮喪焦慮；
1.嚴重缺水。2.感情不順。3.股市大跌。
對於她這麼熱心的跟我分享她的意見，我在這個脈絡中顯得有點漠不關心。
嘿，結果她說：我以為你會很關心這樣的事，我對你有更多的期望耶...
ㄟ，那我應該怎麼回答呢？...(嗯，我終於把前景講完了，現在進入主題)
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ㄟ，那我應該怎麼回答呢？用一個人的身份來標籤化他可能的行動本來就是一件很弔詭
的事。我是個女性但不必然是個女性主義者，我是個無產者但我可能是羨慕死中產階級
的生活，這種身份、認同、行動之間的無意義串連我想也不必多說了，更何況在社會的
多重建構下，每個人都有複數的身份、複數的認同，它們之間也經常是衝突不一致的。
簡單一句話：你為什麼認為我是男同性戀所以應該對這樣的事件有比一般人更深刻的關
懷？如果社會運動的結果是對不想運動的人形成道德與輿論的壓迫，那這樣的運動是在
運動什麼，解放什麼？這是我第一個層次的問題。
第二層次，在阿圓嫂的提醒下我現在很謹慎的注意措詞。男同性戀者如果要進行社會運
動，他們到底有沒有一個具備代表性的社會團體來推行這樣的革命。這句話一個質疑是
「社會團體」，一個是質疑「代表性」。坦白說社會運動理論我一點也不懂，我只能直
觀的做外部批評。團體牽涉到的是一群人有沒有形成共享的文化生活方式和最重要的群
體認同和群體意識。姑且不論台灣的男同性戀者是不是有共同的群體文化﹝其實，相信
我，男同志之間的差異不會比異性戀者之間的差異小到那裡去﹞最核心的群體認同根本
是沒有的，男同志這個標籤不同於其它社會團體，像是罕見疾病、核廢污染受害住民的
名稱，它牽涉到男同志在他自己的生活結構下願不願意承認這個名稱的主觀意願，從這
點來看男同志的社群認同有是雙層機轉，他必須先認同自己是同志，才有可能進一步發
展對男同志社群的認同，而這兩者之間是有斷裂的。相較於此，勞工本身只有要肯認那
一個工運團體的問題，因為勞工的定義是已經被高度客觀化了﹝當然，有人可以反對我
說勞工不需要對勞工身份先做出主觀認同的觀點﹞。談群體認同的意義是要指出缺乏認
同的社會團體他所具備的代表性有多少。台灣的男同運動為什麼常常「做到流汗，別人
嫌到流涎」（福佬語），不但是因為訴求的方法、目的和手段這種「運動的技術層面」
無法取得更多男同志的支持，上綱到意識層次，這根本是因為男同志們對這些團體，或
者擴大點說，「男同志們對男同志是否是一個社會團體有著根本上的懷疑」。他們有人
自詡為知識份子、有人自認為中產階級、有人說自己是優質美少年、有人宣稱自己是新
好男人代表。總之，男同志們有千千萬萬種面容，就是沒有一個屬於這個標籤的團體認
同。在這個情況下，由一小撮人所發起的男同社運（一小撮並不是鄙夷人數的少量而是
懷疑他所宣稱的代表性有多少？）對於「我」，一個學院裡沒有什麼知識累積的學生、
家庭背景屬於典型小資產階級的男同性戀者而言，意義是什麼？對於一個來自勞工階級
，在百貨公司從事化妝商品銷售服務的男同性戀者而言，意義是什麼？對於更多在Pub
搖頭晃腦的學生男同志而言，有什麼意義？
或許有人說：他們並沒有宣稱自己代表所有男同志的意見不是嗎？第一，他們是不是真
的這麼素樸，帶有童真式的自我解讀與立場設限我並不了解。第二，即使他們這麼想，
媒體和社會大眾是不是這麼認為呢？回想我們自己是不是也經常犯了將在媒體上曝光的
意見人士直接等同於他們所處的身份團體所有成員的意見？如果我們對這個團體並不熟
悉或本來就將之污名處理，這樣的偏見是不是更不容易被反省與覺察到。更何況在台灣
病態的媒體環境中，男同志社會運動採取的各種訴求方式難道沒有受媒體迷思宰制，只
求花俏發聲而沒有核心目標的錯誤連結？媒體還不是只拍它們想要的，符合刻板印象的
男同志形象，如果外面沒人看了，那還要不要做同運？
我並無意貶損同志運動前輩的辛苦成果，這個社會的氛圍的確在他們許多人的努力下被
衝撞開來，讓更多的後來者有更自由與不被歧視的空間。我只想點出在挪用了西方社會
運動的精神與方式的同時，是否也該考慮男同志這個身份本身在不同社會（或者泛泛的
說，文化）所具備的象徵意義與其根植的社會脈絡本質上是不同的。一昧的質問男同志
們「為什麼不動起來」的同時，或許也該想想這些社會運動所形成的過程中，是否有真
正的關照到這個身份群體所涵括對象的尷尬社會處境（無論他們是否願意現身並肯認自
己的身份），男同志運動不是自己搞爽的，也不是搞給外面的人看的，如果這個社會運
動團體努力了這麼久卻始終沒有被它所希望代表的團體從內部賦予支持，完成其行動與
訴求權力的正當性，或許，是該停下來想想問題的癥結到底出在那裡的時候了。
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講完了，我要去關心中年喪偶婦女問題了。
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