※ 引述《LucLee (居酒屋裡的小神龕)》之銘言：
: ※ 引述《nbvcxz (ㄠ嗚 Batistuta!!!)》之銘言：
: : 原來如此
: : 一個中國比左傾重要
: : 我記得我小時後跟我爹去探親
: : 那時候探親還是有點稀奇的事
: : 結果一隻小官員來接待我們
: : 問我是從哪裡來的啊
: : 我說是從台灣來的ㄚ
: : 他就開始軟硬兼施要我說出我們都是中國人
: : 有的沒的
: : 想當年我才十歲
: : 毫無族群意識跟政黨意識(現在也沒有啦...)
: : 他就開始統戰了
: : 真是....
: 對了我有一個問題想請poe哥解答一下
: 就是關於「祖國」這個定義到底是怎麼定的啊
: 有沒有算幾代國籍一樣才是祖國
: 還是說祖先在哪就是祖國
: 要不如果用之前流行的人類起源說法
: 我想我們都是一家人 而且可能都是東非人耶
這好像談到國族主義的問題了。
這問題很大，理論也很龐雜分歧，
我基本的看法是「在一定的社會經濟條件下，經由權力的運作而界定」。
前面這句「在一定的社會經濟條件下」，指的是國族主義跟民族國家的興
起與資本主義∕現代性的發展密不可分（如B. Anderson筆下的「印刷資本
主義」；如E. Gellner筆下的「工業社會」）；
後面這句「經由權力的運作而界定」，指的是「打造國族」（nation-building）
的過程不是中性的、自然的，而是與政治權力焦孟不離。
用幾個有名的作者的字眼來說吧：
Homi Bhabha：「祖國」是被「敘述」（narrated）出來的，
因此我們要看的是在「散裂國族」（dissemiNation）
的過程中伴隨的同質化暴力；
B. Anderson：「祖國」是被「想像」（imagined）出來的，
但是一經想像，就有其「事實性」（facticity）可言，
不能簡單看成是一種虛構（fiction）；
E. Hobsbawm：「祖國」是被「發明」（invented）出來的，
因此我們要追問，這樣的發明對誰有利？是廣大的工人
階級，還是藉國族主義確立統治正當性的布爾喬亞？
晚近的後殖民研究其實都在關心這些問題，LucLee應該多少
有一些接觸吧，我就不野人獻曝了。總之，我看這個問題，
會從社會運動、階級運動、解放政治的角度來看，而不只是
學院的玄思論辯（老實說，要扯理論，是一輩子都扯不完的）
因此「台灣是不是一個國家；『台灣人』屬不屬於中華民族」
對我而言多半是假問題。我關心的是，這樣問的目的是什麼？
是要鼓吹某種國族主義嗎？如果是，那麼請先跟我辯論國族
主義與左翼解放政治間的關係，如果你認為國族主義是解放
的precondition，那好，咱們就先針對這個問題進行辯論，
而不是一下就跳進你提的問題中吵個半天不知所云。
簡單講是這樣，提供LucLee參考。
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Un autre monde est possible！
Eine andere Welt ist moeglich！
Otro mundo es posible！
Un altro mondo e' possibile！
Another world is possible！
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