這書有中文譯本
黑色皮
忘了哪家出版社
大陸版的
不過我家有
呵呵
不熟的一個倫理學大師
※ 引述《hobart (超愛你)》之銘言：
: 因為某個工作坊要念他的
: Ronald Dworkin, 2002. Sovereign Virtue: The Theory and Practice of Equality.
: (ch. 14: Sex, Death, and the Courts.) Harvard University Press: 453-473.
: 沒錯，就是性 死亡跟法院，他上一本書也講了很多安樂死和墮胎的事。
: 而我們是從queer studies的角度想去念他的東西的。
: 不知道有沒有人是他老友，可以請教一下。
: 這本書的英文叫做：Sovereign Virtue，
: Dworkin想要訴說的至尊德性／王道德行，對照上康德的Categorial Imperative
: (無上命令) 的帝國主義字根 (imperialism)，格外顯眼而霸氣。德沃金先生，
: 似乎也有嚐試建立康德式的規則－義務倫理學理論 (rule-deontology) 的企圖。
: 然而，純粹就書名的字面上看來，Dworkin用了"virtue"德性這個字，
: 跟康德被歸類的規則義務論，在倫理學分類上似乎又屬於不同類。
: （倫理學基本上粗分兩類：A. 義務論－你作的對的事，才是好人。強調行為判準。
: 實用論－你作的事對社會整體公益有用，所以是好事
: 不過這種也屬於規則論之一。
: B. 德性論－你是好人，所以會作對的事。強調好德性）
: 因此，雖然兩者都想要建立全稱式的倫理（平等）命題，
: 似乎又站在不同的脈絡上。
: 但是，還沒讀書就還不知道，到底Dworkin真的比較偏”德性”嗎？
: 到底他提出的「倫理式個人主義」(ethical individualism)是什麼意思？
: 跟個人主義式倫理有什麼不同／？
: 他的平等論證，難道不是想建立判準嗎？
: 若與LGBT扣連的發問就會是：
: LGBT之所以會與之前的道德秩序發生衝突，是因為LGBT的（性）行為違反了
: 判準，還是因為LGBT人本身就是個不好的德性，所以作什麼都是不對的呢？
: 還沒讀書就先亂發問，受教了。
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