※ 引述《[email protected] (千軍萬馬避白袍)》之銘言：
: ，不管孔明這個動作是真心或是權宜之計，至少有一點是可以肯定的，那就是他
: 做得很漂亮。沒有把戰敗的責任推卸到手下去，而且還能開誠布公的承認自己的
: 錯誤，手下那能不對他心服口服？
: 以這點來看，曹操就差了一點，他在赤壁敗後，只看到他說：「郭奉孝在，不使
: 孤至此」（這根本是推卸責任到手下身上），而沒有任何對自己的檢討與反省。
: 不過，曹操終究還是一個有頭腦的人，他雖然沒有檢討，但是在戰後處理上到還
: 沒有做出失當的舉動，更沒有降他人官來給自己卸責，光以這點來看，也可以看
: 出曹勝袁敗並非偶然。
這裡先說一聲﹕無論是「真心還是權益之計」，「自貶罪己」外加「處斬
愛將」，這樣就算是「作秀」，其膽識與手段絕對漂亮，而且無人能及。
比如說「自貶」這一手段，中外歷史不乏其人，近代中國還有一個「自貶
」三次的蔣中正，但蔣中正可沒辦法大膽到「親監斬愛將」以及「罪己」
的程度。他的對手毛澤東還更差勁，大躍進搞出問題不但推卸責任，而且
連忍受可能遭到的架空都要反擊而鬧出文化大革命。美國近代則有詹森與
尼克森兩人，前者因春節攻勢而引咎宣稱不在競選連任，但唯一承認的責
任是自己有眼無珠，錯用魏司摩蘭為將；後者因水門事件而宣稱自己無罪
但不能讓美國出現政爭而宣布辭職，但帶著相關證據離開白宮（總統府會
議錄音帶:)）
所以比較諸葛亮的作為，就算是「假意」，做的要比誰都要「真」，而且
那就是「真」，因為他「假」了一輩子了，不「真」也成「真」了。比如
說我祖父當年參加北伐剿匪抗戰諸戰役時，遇到一位軍官，無論見到上下
級都會舉手敬禮或是回禮，每個人都說他虛偽的可以，因為他打仗時別說
自作主張不聽上級命令，就算下級將士人命也為了達成作戰目標而在所不
惜，他幹嘛對人人都如此敬重與禮貌？但他向任何將士無論上下級都敬禮
敬了一輩子，這很難不「真」了:)
所以諸葛亮就算做戲，他做了一輩子，那就是「真」。有些人學諸葛亮的
那些「戲」，但不是學得不夠像，就是先說自己有錯，然後有機會就來個
秋後算帳，這樣當然是「假」。政治的藝術就是「真真假假，假假真真，
真假假真，假真真假，不真不假，不假不真，有真有假，有假有真，真久
是真，假久更真，莫管真假，應求假真」。這真假之道要是能瞭解的話，
政客就能變政治家，而不懂真假之道，政治家也沒辦法比政客能對國家有
什麼貢獻，更不用說連真假之道都不懂的政客了。
----至於那段「真假之道」，懂得人一說就懂，甚至不說也懂，但不懂的
人怎麼說也是不懂，像我就是不懂，不然我何必在這裡廢話哉？一言以蔽
之﹕說實話比說謊話簡單，而且閉嘴比說實話更簡單。
好的，我閉嘴了:)
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灌過三皇
水過五帝
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