※ 引述《[email protected] (屁兒)》之銘言：
: ※ 引述《[email protected] (風月繁星)》之銘言：
: : 那比較誇張的一定是吳起...
: : 聽說他沒打過敗戰呢..@@
: : 不知真的假的..@@
: : Smangel@void7777
: 白起 岳飛 得勝率100% 可惜都不得好死
: 不過白起後來被趙匡胤趕出武廟
: 岳飛被清朝的皇帝打壓 不然他可是武聖 哪輪的到關羽呀
岳飛其實有諱敗唷...
另外，後人對他的評價一樣有所溢美唷。
（這不是說他不好，其實他很不錯了。）
（參考孫述宇先生《水滸傳的來歷、心態與藝術》。）
（另，和談事參考劉子健先生〈岳飛〉，收於氏著《兩宋史研究彙編》，聯經1987。）
再說岳飛地位，在下以為說「打壓」有點過度了。
清代未予國祀，然而基本上仍然敬重。又，關羽的神格早在清以前已超越岳飛。
底下轉錄一些我在別的版貼的文字。
在大陸的民族出版社《滿學研究 第三輯》中，有一篇金啟孮先生的〈從滿洲族
名看清太宗文治〉。
金啟孮先生這篇文章，大義是說清太宗定族名「滿洲」（來自「文殊師利」），
定國號「清」，意在超越女真一族的藩籬，成為中國皇帝兼蒙古大汗（金人只有
華北）。太祖時代眼光僅限於統一東北各部，而太宗則有了吞併全國的條件與雄
心。在這個情況下，自然要盡可能減少阻力。例如用和「明」比美的「清」取代
只能號召女真人的「金」等。文中提到，「在滿族民間，《岳飛傳》廣為流傳，
清初尚有滿文譯本。八旗營房中對岳飛甚至尊稱為『岳老爺』，與稱清的護國神
關羽『關老爺』同等敬重。」這裡要說明一點：關羽在民間的地位，早在清代以
前就高過岳飛了。陳朝光大間在玉泉山為之立廟，隋文帝開皇九年在解縣立關羽
廟，但迄唐代終，關羽的「神位」還不算高。宋代開始，皇帝不斷給關羽晉爵，
徽宗崇寧元年追封關羽為「忠惠公」，次年進為「崇寧真君」，宣和五年封之為
「義勇武安王」，黃茂才為之寫了〈武安王贊〉。南宋高宗建炎二年封之為「壯
穆義勇王」，孝宗又封之為「英濟王」。元代（晉升孔子為「至聖大成文宣王」
的朝代）為了以忠義武勇約束臣民，也給關羽加了封號，全名「顯靈義勇武安英
濟王」。甚至俞樾懷疑關羽封帝事在元代就出現了。從文學作品來看，說關羽的
在質和量上也超過直接說岳飛的。明代時民間信仰上關帝已遠超過孔子（這有點
像印度人信仰黑天--克里什納Krsna--的遠超過有空名的大梵）。清代初期受三國
演義影響（畢竟說岳飛的並沒有這麼好的文學作品），更把關羽升至護國神的地位。
然而在清代八旗子弟的「子弟書」中，三國段落雖多（水滸也不少），也有岳飛
的段落。（我在這裡道個歉，啟功先生有提過「子弟書」，見氏著《漢語現象論叢》，
北京中華書局，但沒有說到這段。係我事隔多年誤記。）《清車王府鈔藏曲本》
（江蘇古籍出版社）中的子弟書中就有段〈全掃秦〉二十八回。以岳飛為正面
人物，訴說秦檜受冥報的經過。摘頭回一點給各位看看：「姓岳名飛字鵬舉，
老爺的英名天下傳。牛頭山下一場戰，殺得番兵心膽寒。朱仙鎮大破了兀朮兵
千萬，四太子海馬脫逃不敢犯邊。旌旗到處無人擋，馬到成功得勝還。眼看著
大宋中興金國滅，不料那國運有循環。奸賊秦檜通塞北，南北勾搭裏外連。…」
再摘末尾詩「宋室江山未應常，天佑泥馬渡康王。既生岳某安社稷，又降秦檜害
忠良。…」正負形象非常明顯。
當然，《說岳全傳》一度被禁（其實也沒認真執行，因為書中大量宣揚忠孝關念。），
然而可能原因很多，我沒有仔細查出來。以曾靜案的緊張來看，民族問題也不是
不可能。不過，真要說，就連《三國演義》也被禁過。清太宗天聰九年四月詔：
「野史所載，如交戰幾合，逞施法術之語，皆系妄誕。此等書籍，傳至國中，
恐無知之人信以為真，當停其翻譯。」（當然，這個詔令也是說說而已。）我以
為禁的原因未必只有一種。（《說岳全傳》有些史事訛誤到了誇張的地步。例如鐵
木真被當成金的三元帥等。）
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