※ 引述《quicktime》之銘言：
> ※ 引述《Foxx.bbs@localhost (第一把交椅)》之銘言：
> > 但是如果你是想要"讀史"的話, 不建議
> > 不過我以前到現在買的書, 只要查知中譯有嚴重問題
> > 那我寧願買原文的看
提到翻譯，當中問題確實多。
舉例：
http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=number_sense
http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=mao_trans_by_lin
http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=geisha
http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=criticsArticle&includePath=dora
而實在說，柏楊最大的問題不在於它不是科班出身，而在於它的妄自尊大
以及粗疏任意魯莽割裂。不是科班出身？錢穆的學歷又如何？他還不是受
到許多人尊敬？（不過坦白說我對錢穆有很多意見，並不滿意。但錢的舊
學底子是我必須佩服的。）內藤湖南，本來是記者，利用機會自修滿文檔
案而成為這方面的先驅，一樣受到學界尊重。
柏楊的翻譯確實錯誤一堆。
略舉一些：
（我在學校圖書館翻到的現在也忘了哪一版哪一冊了，反正是後漢的部分）
P.344（原文在卷六十一，漢紀五十三，獻帝興平元年，西元194年）
「前任九江（安徽省壽縣）郡長陳留（河南省陳留縣）人邊讓」
郡縣不分的問題就很嚴重。九江郡只剩下壽縣？
而且邊讓在後漢書本傳明載是「浚儀縣人」（近今開封），
也被和稀泥的柏楊莫名其妙地丟給陳留縣了！
同一頁，高柔在魏書本傳明言「陳留圉人也」（近今河南楊縣）
也一樣被和稀泥的柏楊莫名其妙地丟給陳留縣了！
（類似的如汝南平輿許靖，被他搬到北魏才置的汝南縣去。）
P.326
「揚州（安徽省及江西省）」
東漢揚州就這麼小喔？
就算說古今有異不能完全等同，他也差太多了吧？
又如
P.342
（原文在卷六十一，漢紀五十三，獻帝興平元年，西元194年）
「平原國（山東省平原縣）宰相劉備」
這種翻譯還需要他翻嗎？
後漢諸王不得治民，王國相地位同於郡守（後漢書百官志），
它要嘛就別動原文另外加註
（且特地稱「相」就表示不同於「宰相」），
愛搞怪也該直接譯成啥「平原國首長」之類的。
更神奇的如
P.28
（原文在卷六十四，漢紀五十六，獻帝建安六年，西元201年）
「最高監察長（司空）曹操」
司空怎麼是啥「最高監察長」？司空是管水利土木工程的好不好！
（後漢時分別以兵事、民政、工程建設之最高首長為國之宰相。）
其他文字部分，如「士女」（泛指男女）被譯成「婦女」
（獻帝春秋袁紹嘔血死：「紹為人政寬，百姓德之。河北士女莫不傷怨，
市巷揮淚，如或喪親。」原來袁紹政寬是專門讓婦女想念他呀？真令人羨
慕呢！又如郭沖四事提到諸葛亮「驅略士女數千人還蜀。人皆賀亮」，蜀
人的性致還真高呀！）
又如司馬光原文：「（李）傕等乃相與結盟，率軍數千」被自動補充成
「率領涼州軍團數千人」，天曉得這個「團」怎麼來的！是什麼定義下的
「軍團」！（原文「軍」就是泛指軍人。）
以上獻帝初平三年（192年）事。
另外強姦歷史的部分，隨手舉個例：
柏楊在荀悅「申鑒」下說了一堆鬼話，啥「階級森嚴的定位」啦，「君子小
人用遠不變」啦（他把人性的層級和社會階級混為一談，實在說，孔子以後
漢以後「君子」的用法早已不再是春秋早期的意義，很明顯呀！），又啥
「奴役性」的，這就是很明顯的強姦歷史。
荀悅點出了「夫道之本，仁義而已矣！」（部分原文為通鑑所未引，摘自四
部叢刊）強調「教者，陽之化也；法者陰之符也。」針對當時豪右橫行的情
況提出解決之道。「虛教傷化，峻刑害民，君子弗由也」，其理想在於融合
法儒，達到德治，且必須調和古人理想和現實社會秩序間的問題。例如「復
讎」，舊宗法制下被認為是「雖百世可也」（公羊莊四年），對於一統帝國
而言則是對公權力的嚴重挑戰以及對社會秩序的破壞。荀悅對此主張不可任
意復仇而必須「以公命」「制之以義」。又如針對後漢以來的嚴重兼併（土
地自由買賣，自然造成的財富集中貧富不均），荀悅既認為政府應有所管制，
也不至於迂腐到希望「復井田」（「專地，非古也；井田，非今也。」）。
另一方面針對人性的現實，荀悅不採孟子的高調（順帶提，司馬光著有《疑
孟》（懷疑小孟的「性」:P），他本人是接近荀子的，和王安石恰相反），
羅列了孟、荀、公孫龍、揚雄、劉向諸說以後，提出「性善則無四凶（四凶
亦貴族），性惡則無三仁人」而若性無善惡則同為文王之子卻有周公管蔡
（舊時代裡分別為善和惡的代表之一，管蔡亦貴族）的差別，而較為認同劉
向的觀點。（這只是指荀悅原文。）很顯然荀悅的「君子」「小人」分野在
於性情，和柏楊的階級不動說有何相關？
(申鑒參考http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/sg.htm)
另外一個例子，建安六年（西元201年），趙韙圍劉璋於成都，柏楊在那裡說
「趙韙先生背叛劉璋，就史書上顯示的資料，看不出他是貪圖富貴」，看不
出來嗎？趙韙是什麼人？他出自安漢大姓（華陽國志巴志十七，又，先前為
黃巾所殺的巴郡太守趙部不知是否同族，後來張飛進援巴郡，又有巴郡太守
巴西趙筰抵抗，依華陽國志蜀志五，則趙筰是嚴顏的長官，另外後來李雄亂
蜀時還有涪陵太守巴西趙弼被殺），本為名士（華陽國志廣漢士女五，提到
廣漢王商向劉焉推薦安漢名士趙韙）先為太倉令，後與董扶一起幫助劉焉安
整益州，而為「州大吏」（按：後來官至「征東中郎將」），後來又「貪
（劉）璋溫仁」（不會管人），和其他人一起「上璋為益州刺史」（注意陳
壽以趙韙為代表，甚至不是龐、董諸人），他之所以支援存異志的劉焉，擁
立性闇弱的劉璋，不是希圖非分是什麼？特別是後來利益分贓不均乃「陰結
州中大姓」（又，從華陽國志看來，趙韙是看出劉璋和龐羲不合會鬧出問題，
勸了沒用才乾脆起兵。）（這裡有劉焉劉璋集團的一大問題，後來劉備諸葛
亮處理得就比較漂亮。），卻又無法擊敗劉璋而被手下所殺，似乎是個有點
手段和野心，但又做得不很漂亮的人物。說是「圖富貴」未必曲解了他（看
他勸劉璋容龐羲亦可知），反倒是和稀泥的柏楊不知是哪個廢物托夢讓它說
了一堆無憑無據的鬼話，這不是強姦歷史是啥？
我確實沒有仔細給柏楊糾謬。一顆臭蛋吃了一口就可以知道臭了，不必整顆
吞完再說哪裡臭。
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