其實翻一翻顏清洋先生的《關公全傳》（台灣學生書局出版）的第
三章第三節，就可以發現不少材料（包括唐人對三國的詩作），順
便可以破除某人的無知妄言。
而一方面從顏先生的材料中也可以讓我們獲得一些啟發。例如何以
在南北朝勇名出眾的關張二人，在唐代反而不受重視？而唐代文人
偏好歌詠魏武（杜甫贈曹霸註：將軍魏武之子孫，如果照某種輕率
論點，子美先生豈非以魏武故事望之？）及蜀相（請版友注意諸葛
傳奇的起始時間，絕非如某種過度簡化的論調所言），是否顯示了
唐代文人較重智謀，而南北朝時並重武勇？
另，顏先生蒐集方向以受過教育的文人為主，只有提及諸葛傳奇時
（開元二年）兼及了一下教育程度不高的人物，是否在民間對這些
人物的觀感又有另一番風貌？這些都可以進一步探索。
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另，個人不很欣賞把對古人的「心嚮往之」和「認為自己就是某某人」
給混同起來。不必否認確實有人是這樣，但也不必盡然。
司馬遷世家首列吳太伯，列傳首舉夷齊，是不是表示他覺得他想讓國？
子長有何國可讓？他寫李陵奮勇苦鬥，精采得像是英雄片一般，是否
表示他覺得自己也可以去「斬將搴旗」兩下？柯南道爾到底是華生醫
師還是福爾摩斯？
當然，類似情況倒可以套楊絳女士的回答：「圍城裡每一個人都是錢
鍾書」，所以我們可以說其實董卓也是小羅的一個化身，小羅把他潛
意識裡想做而不敢做的事都丟給董卓了！不過我偏好認為小羅覺得他
自己是沙摩柯。沒什麼道理，酷而已。
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Bitte vergiss alles, was du auf der Schule gelernt hast,
denn du hast es nicht gelernt.
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已BBS telnet://wretch.twbbs.org 開個人板 超快 不用連署得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止 61-230-92-173.dynamic.hinet.net海