※ 引述《yoshen.bbs@bbs.badcow.com.tw (choco, late)》之銘言：
: ※ 引述《da1777.bbs@ptt.cc (我從基隆趕過來)》之銘言：
: : 曹髦就寫得一手好詩,其中以<潛龍詩>最著名,司馬昭因此
: : 懷恨.後來曹髦忍無可忍,直接衝入宮中跟司馬昭一決死戰,
宮是天子的地盤，其實是想衝出宮中，途中遭賈充等所害。
: : 真是英勇.在文才上,曹髦繼承曹植,在武勇上繼承曹操,曹彰.
: 不自量力不知道是繼承了誰
魏武亦嘗危於汴水，困於南陽，險於烏巢，逼於黎陽，幾敗北山，殆死
潼關，也要在九死一生中「乘危以徼倖」的打天下。
: : 如果不是生不逢時.他是有能力可以跟曹丕,曹植爭太子之
: : 位的.至少跟這兩位相比,他還比較像個能有大作為的人.
※ 引述《darlove.bbs@ptt.cc (愛瑜扇子)》之銘言：
: 奇怪...對他怎麼沒什麼印象～
也許沒有一直讀到114回。高貴鄉公髦遭賈充等殺害是曹魏歷史的重大
事件，其間留下賈充「司馬公蓄養汝等，正為今日！」陳泰「泰言惟有
進於此，不知其次！」等生動的對話。
: 但說到爭太子之位～我就忍不住要在植、丕之外多說一
: 人～～曹昂～啊～明明是長子～但是老被忽略～真是...
※ 引述《Eririn0328.bbs@ptt.cc (ˇ飛越小師橋ˇ)》之銘言：
: ※ 引述《GIJoe (西瓜)》之銘言：
: : 還有一個曹安民阿，這個比曹昂被提起的機會少更多了，
: : 才出現就被張繡軍害了，感覺根本就是出來被害的角色。
: 曹安民非曹操嫡子，是姪子。曹操連分家產都輪不到他分
: 一份，考慮繼承要把他考慮進去嗎…要說在演義裡的話，
: 曹安民至少還有開口說話的台詞，曹昂連半句都沒有咧～
誠然，曹安民還有皮條的臺詞，不是子脩宜說的。
※ 引述《Nightblade.bbs@ptt.cc (夜遊神》之銘言：》之銘言：
: "據說"有問題的是曹叡
沒有錯；只是早產反而無妨，在娘胎久才牽拖得到袁氏。
: 因為他好像是早產兒 所以有人懷疑該不會是袁熙的...
※ 引述《uching@kkcity.com.tw ()》之銘言：
: 基本上，個人也覺得將時勢、運氣稱為能力是不妥的，或許可以當它是一
: 種“要素”，
誠然，天年也是。
: 缺乏這種要素是不是就不能成功呢？如果當做是絕對的要素，那所有失敗
: 者都可以推給時運不濟，如果只是當做相對的要素，那區分點又在哪兒？
※ 引述《summoon.bbs@ptt.cc (summoon)》之銘言：
: 好像周瑜重箭之後也拖蠻久的 後來是進軍蜀地時病重而死
: (死前最後一博??) 跟他的拜把兄弟孫策一樣,出師未捷身先死
惜均未能如呂蒙達成吞「州」併府的勳業。
: 益洲後來也被劉備搶去 也許是傷口感染得到蜂窩性組
: 織炎之類的疾病 古代沒有抗生素 被感染後就只能買單
有可能，孫觀與王嗣等情形也類似。
※ 引述《Eririn0328.bbs@ptt.cc (ˇ飛越小師橋ˇ)》之銘言：
: ※ 引述《darlove (愛瑜扇子)》之銘言：
: : 我說的爭太子～有包含正名的意味在～～孫權長子～
: : 孫登也是早死～但是～大家都不會忽略他的存在～
也許是遊戲裡退場得晚，只是他對弟弟孫和「親敬，待之如兄，常有欲
讓之心」，地位不高。（想起胤禔）另外說到爭太子，曹髦是曹霖的兒
子，不會與祖輩爭太子。
: : 可是老聽到有人會說曹丕、曹植兩人是曹操長子次子什麼的～上次看歌仔戲～孔
: : 明有句話說到：曹操三子曹子建...我就猶豫個半天...思考：作者他漏了誰...
: 曹昂被忽略是因為他是庶子、又死的早。他的生母劉夫人很
: 早就死了，養大他的曹操正室丁夫人後來又被曹操休掉了。
看郭氏為后而明帝得立，文帝所言「家兄孝廉，自其分也」未必盡虛。
: 曹昂雖然是長子但不是嫡長子，所以後來少提到他。卞夫人後來被立為正室，所以她
: 的四個兒子才算是曹操的嫡子。因此曹丕是嫡長子、次子是曹彰、三子才是曹植。不
: 知道你對【曹操三子】的疑惑是怎麼沒有算曹昂進去？還是你漏掉曹彰了？
一般說「次子曹植」應是漏了任城王曹彰；因為也不清楚子脩歿時曹鑠
十歲了沒有，說「三子曹植」應專指卞氏所出不含曹昂。暱稱趣甚。
※ 引述《darlove.bbs@ptt.cc (愛瑜扇子)》之銘言：
: 所謂的嫡庶如果要提到正室不正室～那卞氏可是生下丕、彰、植等人後～才被
: 立為正室的～那他們幾兄弟算嫡嗎？又在猶豫...曹昂是因為正室丁夫人沒有
: 子女～加上生母早亡～所以由丁夫人扶養成人～不能算嫡嗎...可惜...難道那
: 時不興過繼...（開玩笑）正室沒有兒子～嫡長子不就是看誰年紀最大嗎...
應該不是，正室早亡可以續絃，或者較爭議的以妾為妻（例如文帝郭皇
后、吳主潘皇后），新嫡室的兒子即嫡子。《王導傳》「初，帝愛琅邪
王裒，將有奪嫡之議，以問導。」奪嫡是來自庶子的爭奪。不知前陣子
有三國題材的歌仔戲嗎。
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站在解釋學的立場，對於古籍的掌握，必然得通過四個層次，從認
識、到了解、到批判、到評價，是好幾次質的飛躍，也就是運思層次的
提升。如果認識上就犯了錯誤或有了偏差，要想取得適當的了解，都大
有問題，何況批判，更遑論評價了。
──李明德《行走在地雷上》
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