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※ 引述《yingyi1030 (專欄作家--小毅)》之銘言：
: 《景元元年夏五月尚書左僕射陳玄伯經雲龍門》
: 作者：小毅
: 萬物驚天變，風雲展怒顏。
: 忠臣徒苦諫，壯去不知還。
: 灑酒空追憶，回頭止淚潸。
: 臨行思往事，舉步嘆間關。
[註解]
一、景元：魏國年號(公元261~265)。元年夏五月正逢曹髦逝世一週年。
二、尚書左僕射：官爵名。
三、陳玄伯：見【三國志】桓二陳徐衛盧傳：「泰字玄伯。青龍中，除散騎侍郎。正始中
，徙游擊將軍，為并州刺史，加振威將軍，使持節，護匈奴中郎將，懷柔夷民，甚有威惠。.
.....後征泰為尚書右僕射，典選舉，加倍中光祿大夫。吳大將孫峻出淮、泗。以泰為鎮軍
將軍，假節都督淮北諸軍事，詔徐州監軍己下受泰節度。峻退，軍還，轉為左僕射。諸葛
誕作亂壽春，司馬文王率六軍軍丘頭，泰總署行台。司馬景王、文王皆與泰親友，及沛國武
陔亦與泰善。文王問陔曰：『玄伯何如其父司空也？』陔曰：『通雅博暢，能以天下聲教為
己任者，不如也。明（統）[練]簡至，立功立事，過之。』泰前後以功增邑二千六百戶，賜
子弟一人亭侯，二人關內侯。景元元年薨，追贈司空，謚曰穆侯。」
四、雲龍門:可能指司馬昭的官府。見【三國志】卷四，裴松之注：「......入白太后，遂
拔劍升輦，帥殿中宿衛蒼頭官僮擊戰鼓，出雲龍門。」又見【三國演義】一百十四回:「王
經伏于輦前，大哭而諫曰：『今陛下領數百人伐昭，是驅羊而入虎口耳，空死無益。臣非
惜命，實見事不可行也！』髦曰：『吾軍已行，卿無阻當。』遂望雲龍門而來。」
五、萬物二句：此處指弒君之事，人神共憤，讓天地萬物也為之色變。
六、萬物：世間的一切物類.
七、驚：害怕
八、忠言二句：指尚書王經的苦諫。見【三國志】卷四：「王經曰：「昔魯昭公不忍季氏
，敗走失國，為天下笑。今權在其門，為日久矣，朝廷四方皆為之致死，不顧逆順之理，非
一日也。且宿衛空闕，兵甲寡弱，陛下何所資用，而一旦如此，無乃欲除疾而更深之邪！禍
殆不測，宜見重詳。」帝乃出懷中版令投地，曰：『行之決矣。正使死，何所懼？況不必死
邪！』"」
九、諫：用行動或直言勸告上級或他人改正錯誤。
十、去：往。
十一、還:返回、回來。
十二、灑酒二句:此句描述陳泰的忠義。見【三國演義】一百十四回：「時太傅司馬孚入內
，見髦屍，首枕其股而哭曰：『弒陛下者，臣之罪也！』遂將髦屍用棺槨盛貯，停於偏殿
之西。昭入殿中，召群臣會議。群臣皆至，獨有尚書僕射陳泰不至。昭令泰之舅尚書荀顗召
之。泰大哭曰：『論者以泰比舅，今舅實不如泰也。』乃披麻帶孝而入，哭拜於靈前。昭亦
佯哭而問曰：『今日之事，何法處之？』泰曰：『獨斬賈充，少可以謝天下耳。』昭沉吟良
久，又問曰：『再思其次？』泰曰：『惟有進於此者，不知其次。』昭曰：『成濟大逆不道
，可剮之，滅其三族。』濟大罵昭曰：『非我之罪，是賈充傳汝之命！』昭令先割其舌。濟
至死叫屈不絕。弟成倅亦斬於市，盡滅三族。」
十三、空：徒然、枉費。
十四、追憶：回憶。
十五、止：停。
十六、潸：淚流不止貌。
十七、還：返回
十八、往事：過去的事情
十九、間關：形容歷盡道路的艱難，此處指人生之路的困難。
[語譯]
世間萬物都對這樣大的變故感到害怕，風和雲也顯露出憤怒的模樣。
忠臣的建言只是徒勞的苦諫，悲壯的離去卻從來沒想過要回來。
我向地面灑了一杯酒，無意義的追尋這些回憶，然後回過頭來試著要阻止我那好似流不盡
的淚水。
臨走之前想起的這些往事，讓我在將要向前邁進時，不得不感嘆人生這條路，竟是如此的
艱難。
[賞析]
本詩內容並無歷史資料的根據，是以杜撰的成分居多。但依陳泰正直忠貞的性格，在曹髦
死後一年，行經雲龍門的時候，或許真的會如作者描述的那樣觸景傷情了起來也說不定。
內容分成兩段，前半段是寫過去的事件，後半段是寫當下的情感。作者藉著陳泰行經雲龍
門時觸景傷情，想起了少年英雄曹髦的義舉，還有忠臣王經的死諫，最後再以感受到人生的
無常，與命運的作弄而深覺悲淒。讀來還頗有意識流的味道。
[評曰]
此詩讀來頗為淒涼惆悵，有股英雄惜英雄之情懷，又兼具俠骨柔腸之氣魄，令人不甚感嘆
也。
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《馬太福音》第十八章第二十一節至第二十二節："那時彼得進前來，
對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？
耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。"
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