※ 引述《Nihilist.bbs@bbs.mgt.ncu.edu.tw (憶Colin)》之銘言：
: ※ 引述《andyno1.bbs@ptt.cc (好心的大爺，賞點p弊吧)》之銘言：
: : 小弟最近看了一部漫畫 叫「火鳳遼原」 漫畫嘛，難免會有改編，但是卻讓我對
: : 三國人物有不一樣的看法！不從故事內容來談論，有此地方真的讓我想了很久，特
: : 別是張飛在漫畫裡的個性，和我從小看演義裡的個性完全不一樣！正史沒提到張飛
: : 有賣過豬肉，只說過他在桃園結義的時候，還算有錢！從一些零星的記戴得知 張
: : 飛不但不是個粗人，而且還是個懂畫，會畫畫，粗中帶細的人！這點讓我觸發了消
: : 退已久的三國熱 打算明天去圖書館，借本相關的書來ｋ！
: 既然說羅貫中會誤導人，卓爾昌（《畫髓元詮》編者）、張庚（《畫徵錄》作
: 者）就不能夠誤導人﹖楊慎（《丹鉛總錄》作者）、陳繼儒（《太平清話》輯
: 者）就不能夠誤導人﹖（實則張庚即可受卓爾昌所影響，陳繼儒即可受楊慎所
: 影響，而卓爾昌、楊慎亦可為人所誤導）張郃也打不下「手不能書，其所識不
: 過十字」的王平，王平極其細心了，非得能書善畫才合理嗎。正史《三國志》
: 的作者陳壽既無記載張飛書畫，亦無記載桃園結義，更無記載張飛家資；所謂
: 岳飛手書《出師表》都非真跡了，鍾繇諸帖也多賴王羲之臨摹，《八濛摩崖》
: 竟如此可信。
其實這類的文章真的是常常出現
而這也只能怪對岸的翻案文章喜歡將標題與內容寫的相當聳動
讀者不察 往往就誤以為這是出自於"正史"
類似的標題還包括"趙雲之所以不受重用是由於非出身世家等"
(同好有興趣的話可以至無名的三國版
置底文章中有khara兄的某篇關於世家大族的解釋)
無論如何 由此可以激起親自探訪史書的興趣也是一樁美事
遠比許多網路寫手自詡研究歷史但卻從來不看史料來的令人敬佩
雖然說鑽研史料對許多人來說確實枯燥
而且看完之後才發現自己手邊的資料很多都是錯的 會瞬間不能適應阿~~ Orz
下面附上一些三國連線版的資料好了
其實搜尋張飛 或關羽這兩個關鍵字就已經有很多之前的討論可堪查詢了
先貼上所謂的"正史"好了
以下引自三國志蜀書張飛傳
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張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主．羽年長數歲，飛兄事之．先主從曹公
破呂布，隨還計，曹公拜飛為中郎將．先主背曹公依袁紹﹑劉表．表卒，曹公入荊州，
先主奔江南．曹公追之，一日一夜，及於當陽之長阪．先主聞曹公卒至，棄妻子走，
使飛將二十騎拒後．飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：「身是張益德也，可來共決死！」
敵皆無敢近者，故遂得免．先主既定江南，以飛為宜都太守﹑征虜將軍，封新亭侯，
後轉在南郡．先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等泝流而上，分定郡縣．至江州，
破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏．飛呵顏曰：「大軍至，何以不降而敢拒戰？」顏答曰：
「卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也．」飛怒，令左右牽去斫頭，
顏色不變，曰：「斫頭便斫頭，何為怒邪！」飛壯而釋之，引為賓客．飛所過戰克，
與先主會于成都．益州既平，賜諸葛亮﹑法正﹑飛及關羽金各五百斤，銀千斤，
錢五千萬，錦千匹，其餘頒賜各有差，以飛領巴西太守．
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另外再這裡引用khara兄在2004/2/20日於本站所發的文章:
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提供錢鍾書的一段文字, 一家之言僅供參考.
他是覺得, 那都是後人替張益德補作的...
(其實不必太認真啦. 特別是, 小說漫畫採稗史曾增趣味很好呀. ^^;;;)
《管錐編》嚴氏「全文」第九五，全三國文卷六○
張飛文僅存《八濛摩崖》二十二字、《鐵刀銘》三字、及《刁斗銘》
題目而已。近人但燾《書畫鑑》云：「畫史言關、張能畫。貴人家藏畫一
幅，張飛畫美人，關羽補竹，飛題云：『大哥在軍中鬱鬱不樂，二哥與余
作此，為之解悶。』」關羽文無隻字存者，而周亮工《書影》卷一○云：
「關雲長《三上張翼德書》云：『操之詭計百端，非羽智縛，安有今日？
將軍罪羽，是不知羽也！羽不緣社稷傾危，仁兄無儔，則以三尺劍報將軍，
使羽異日無愧於黃壤間也。三上張翼德將軍，死罪死罪！』右此帖米南宮
書，吳中翰彬收得之；焦弱侯太史請摹刻正陽門關帝廟，中翰秘不示人，
乃令鄧刺史文明以意臨之，刻諸石。不知米南宮當日何從得此文也。」一
題一書之為近世庸劣人偽託，與漢魏手筆懸絕，稍解文詞風格者到眼即辨，
無俟考據，亦不屑刺訊。若夫不識文風而欲矜創獲，於是弗辭手勞筆瘁，
證贗為真。即如於張飛之題圖，大可檢核畫史中關、張能畫之記載，復徵
之王九思《渼陂先生集》卷三《張方伯畫圖歌》：「古人作畫鐵筆強，漢
有關羽晉長康」，或陳邦彥《歷代題畫詩類》卷八○陳道永《題孫雪居畫
竹、欸云：「自壽亭侯始」》，以見明人猶睹關跡，復傍參杜甫《佳人》
「日暮倚修竹」之句，謂少陵老子「無字無來歷」，三弟畫美人，二哥補
竹之圖當曾經眼。故隱取其景，洵所謂「詩中有畫」者！不讀書之黠子作
偽，而多讀書之癡漢為圓謊焉。目盲心苦，竭學之博、思之巧，以成就識
之昧。朱熹《朱文正公集》卷五四《答孫季和》「《小序》決非孔門之舊，
安國《序》亦決非西漢文章。向來語人，人多不解，惟陳同父聞之不疑，
要是渠識得文字體製意度耳」；焦循《里堂家訓》卷下：「柳州辨《鶡冠
子》，考作《論語》之人，不煩言而解，此學之所以待於文也。」兩家皆
恥為文人者，而知文之有資於考辨如此。董逌《廣川書跋》卷二《鍾繇賀
表》斥其書法「畫疏」、「筋絕」，「不復結字」，決是偽託，因曰：
「永叔嘗辨此，謂建安二十四年九月關羽未死，不應先作此表。論辯如此，
正謂不識書者校其實爾。若年月不誤，便當不復論辯耶？」言尤明且清，
「論辯」他藝，亦若是班。蓋「年月」固「實」，鑿鑿可稽，風格亦自不
虛，章章可識。「不識文字體製意度」或「不識書」，遂謂風格無徵不信，
非若「年月」之類有據可考；甚且以挾恐見破之私心，發為矯枉過正之快
口，嗤鑑別風格為似方士之「望氣」。倘非「學士之姦」（仲長統《昌言》），
即是「通人之蔽」（桓譚《新論》）矣！《樂記》云：「是故知聲而不知音者，
禽獸是也」，鄭玄註：「禽獸知此為聲爾，不知其宮商之變也」；黑格爾
論撰哲學史者弘博而不通義理，亦謂有如禽獸聞樂，聆聲了了無遺，而於
諸音之和，木然不覺（Die Verfasser solcher Geschichten lassen sich
mit Tieren verleichen, welche alle Töne einer Musik mit durchgehört haben, an
deren Sinn aber das Eine, die Harmonie dieser Töne, nicht
gekommen ist.）(1)。夫望氣之術士，洵弄虛欺人，而聞樂之鳥獸，亦未
得實盡事；或均擬不於倫，復均罕譬而喻也。
(1)Geschichte der Philosophie, “Heidelberger Einleitung”, Felix Meiner, I, 9.
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