※ 引述《[email protected] (Mourn for Juan Valeron)》之銘言：
: 標 題: Re: 桃園明聖經
: 發信站: 批踢踢實業 (Wed Jan 25 10:04:49 2006)
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: ※ 引述《[email protected] ()》之銘言：
: : ※ 引述《[email protected] (豪氣干雲 )》之銘言：
: : > 大家指教的是,看了大家的指點迷津,覺得每個人都很有學問,
: : > 誰敢說羅貫中所寫的不是真的呢,只有陳壽寫的三國誌才是正
: : 笨蛋, 因為陳壽寫的三國志是羅貫中的三國演義的藍本
: : 哪有藍本寫的錯, 依據藍本掰的小說反而寫對的事?
:
: 應該說除了陳壽寫的三國志外
: 羅貫中的三國演義還使用大量裴松之注的部份
: 而且比起來也許裴注比起陳壽三國志更文更接近三國演義的藍本
:
: 裴松之注三國志的目的
: 不外補闕備聞 考異明事 提供(裴自以為較正確)的歷史判斷
: (關於第三點 可以看賈詡傳裡的陳壽筆和裴注
: 兩人觀點歧異 裴甚至認為賈詡因為人品過差 和二荀同傳是所比非類)
:
: 其中補闕這部份最珍貴
: 因為保留許多至三國演義成書時乃至現代
: 一些已經亡佚的史料
: 如江表傳 魏略等
:
: 拿江表傳為例子
: 陳壽應該是接觸得到這本書的
: 該書中周瑜寫信給孫權時說曹軍號稱八十三萬
: 實際不過十五六萬
: 但在三國志中陳壽就沒有引用這個數字
: 那可能是因為經過史家主觀裁量認為這數字不可靠
:
: 裴松之有時也會提供一些自己的見解
: 比方官渡他就覺得陳壽誇大了曹操的用兵
: 因為他認為如果雙方軍力比真是十比一
: 曹軍沒有能力守著本營 出兵偷襲 陣線打開又能與袁軍相持
: 這又是他的主觀裁量了
:
: 除了史家主觀裁量外
: 政治因素一直是中國史書不可不考慮的外在影響條件
: 皇帝是不能調閱史官所紀起居注的
: (當然這各朝不同
: 不過大抵是昏君對史官怎麼說他並不在意
: 賢君不怕史官直書其事
: 聰明的暴君 史官通常會自己識相記些不痛不癢的)
: 但每個朝代剛建立就是要修前朝之史
: 好聽點是觀其得失以供察考
: 難聽點就是思想控制並警告仍想效忠前朝的人 現在已經改朝換代
:
: 也就是說
: 史書是有出版檢查的！
: 雖然四史都是私人所撰不是後來發展成的官修國史
: 但其中三國志應該可以算是有受到檢查的例外
:
: 史記因為開始是私下流傳算是比較不畏當朝
: 漢書因為作者本身就較為政治正確歌頌漢室
: 所以都較沒有引發官方的注意
: 但由於陳壽出身的蜀漢是被魏兼併的
: 而著書時的晉室 政權基礎是篡魏而來
: 加上大家也都知道司馬遷在史記裡把漢景帝與漢武帝修理得多慘
: 因此要將史書呈現給當政者並通過出版檢查
: 必須以曹魏為正統
:
: 但羅貫中受宋朝以來封建禮教進一步加強的影響
: （宋承唐末五代之亂和外族侵凌之恥 特重君臣大義和華夷之防
: 因此有生殖器串連正統...說好聽點是姓氏和民族正統論）
: 傾向認定三國時以劉備的蜀漢為正統
: 因此羅貫中在寫三國演義時
: 採取大量對劉備有利對曹操不利的史料
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: : > 統嗎,那我們為什麼還看的這麼高興呢,豈不是違背了自己良心
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: 看得高興的確和是不是有事實基礎是兩回事
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: 仰視著秋天的雲像春天的樹一樣向著高空生長著。
: 朋友們都健康，只是我想流浪......
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: 我完全贊同你的說法....^^
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