劉備早年的部分，若說是他不得士人層的支持，
那麼何以袁紹袁譚要那麼看重他呢？
陳琳為袁紹檄豫州，也端出劉備作招牌呢？
且雖說袁渙猶念劉備可以解作是他個人的高行，
但應該也不能說只如蔡邕之於董卓吧？
顯然劉備風格不像本來就是士人出身的劉表那樣，
而早年的根基也一直不穩，主要支持者似乎也不是士人那一群。
不過劉備和公孫瓚或許還是有些差異吧？
（妙的是，公孫瓚反而是先站穩地盤，然後才坐困愁城而死。）
關於諸葛家的門風，王永平的那本《孫吳政治與文化史論》
裡面也有很有意思的分析。
從諸葛瑾、諸葛亮兄弟的交遊（偏向寒人層）、
諸葛亮、諸葛恪叔姪的行事作風（亮有法家色彩，恪則輕佻滑稽），
來指出諸葛家族並不屬於儒家世族。
不過王永平也說了這些分類往往都未必可以「一刀切」地分割就是了。
（唐長孺就有文章提及「魏晉統治階級的升降」。
不過唐文重點似不在文化風格就是了。）
另外一點，是關於「門第」的問題。
《世說．排調第二十五》：
諸葛令、王丞相共爭姓族先後。王曰：「何不言葛王，而云王葛？」
令曰：「譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？」
這一則裡面諸葛恢敢於和王導「爭姓族先後」，是否顯示出「諸葛」一
姓地位未必低呢？關於這條我有幾種不同的解讀：
1.「諸葛」地位雖稍次於「王」，但並非甚低。
2.這只是琅邪地區的區域姓氏的比較？
3.純粹突顯諸葛恢的急智，與真實姓族地位無關。
4.因為三國三葛的出名，抬高了諸葛一姓的地位。
（諸葛恢本身就是魏司空諸葛誕之孫，而夏侯玄諸葛誕又皆為時人所重。）
當初我的解讀是第1點。聯想到的是王朗與許靖書所謂
「又惜使足下、孔明等士人氣類之徒，遂沉溺於羌夷異種之間」。
以許靖與諸葛亮同列。
（當然這封信本身可能就只是一種為策略應用的修辭。）
如果說諸葛家本來不太屬於士人層的話，
那麼「王葛爭姓族」之說只能從後三點來看囉？
又其實有趣的一點是，由於諸葛亮的名氣蓋過另外兩葛，
（其實另外二葛亦不差）
後來姓諸葛的亦多有自稱為諸葛亮後人的。
這裡就不提「姓諸葛的可能還有其他人」之類的說法了，
單從東晉南朝的史料來看，
渡江的諸葛似乎應該是和諸葛誕關係較深才是？
（雖說諸葛恢以後似乎諸葛家門第亦不顯......）
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