※ 引述《age317 (望斷天涯)》之銘言：
: 根據《典略》：「初，熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中
: 有張脩。駱曜教民緬匿法，(張)角為太平道，(張)脩為五斗米道。太平道師持九節
: 杖，為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之。病或自愈者，則云此人信道，其或
: 不愈，則云不信道。(張)脩法略與角同，加施淨室，使病人處其中思過。」
: 可見不管是張角的太平道或是張脩的五斗米道，傳教的方式都有些類似基督教，強調
: 病人因自我的「罪行」與「過錯」（似基督教的原罪說）而遭受疾病之苦，要病人自
: 我反省認罪，從此喝下符水信奉道教之鬼神，追隨教主而得重生。《典略》後面還記
: 載五斗米道要信徒在思過認罪之後，要把自白書寫成三份，「其一上之天，著山上，
: 其一埋之地，其一沈之水，謂之三官手書」。可以想像太平道也該有這樣的自白書手
: 續，而如果傳教對象是豪族主，張角與手下的道師就可以把這樣的自白書當做威脅豪
: 族主的把柄，若豪族主叛教，張角可立刻把自白書上的罪行洩漏給官府或敵對豪族，
: 如此以滅族之禍威脅豪族就範。另外宮崎市定認為太平道一定有交通運輸集團的幫助
: ，才有辦法在南北各地規劃同時舉事，這也是合理的推論，負責交通運輸的下層行商
: ，為了經商平安和祈禱不染上傳染病，信奉具有陰陽五行色彩與互助性質的太平道，
: 也是合情合理的行為。
: 。
魏書的釋老志對於道教的興起有兩句話整理很精要
:"上云羽化飛天，次稱消災滅禍"
此消災解禍 認罪思過應該是第一步
但繳交錢稅恐怕也是必須 五斗米很有可能只是入會費
之後還要繳交"年費"
李贋的蜀記(益州記)有提到說要""書米肉布絹器物......"
可見繳的東西不少
而寇謙之要:"清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術"
這個三張指的應該是張陵 張衡 張魯這三代
因為寇謙之少時就有學過張魯之術
這裡面也有提到租米錢稅 同時可見道教當時還有男女和合之術
有一個小插曲是 張魯傳中提到
:"益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張脩將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲脩殺之
，奪其眾"
配合上面典略提到的張脩
裴松之認為按照時間來看 典略所提到的應該是張魯之父張衡
但是不知道或許有可能 五斗米道也是有分派別
張脩與張魯是不同派別
所以張魯才有殺了他之後可以"奪其眾"
而對劉焉來說沒有差別 因為他只需要米賊封鎖漢中
讓他成為益州的獨立王國即可
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昨天晚上 我托一隻蜘蛛跟你說
叫牠告訴你 我很想念你 你知不知道？
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