Re: 請教一下董允的這句話出自何處

[khara (失業中年男子)]

※ 引述《Xeneizes (因蘇阿)》之銘言：
: 後主常欲采擇以充後宮﹐允以為古者天子後妃之數不過十二
: 就是這句“古者天子後妃之數不過十二”
: 是不是董允胡編亂造來忽悠後主的﹖

察到的資料是：
《白虎通》（東漢的儒學「尼肯亞會議」結論？）卷九〈嫁娶〉

　天子、諸侯，一娶九女者何？重國廣繼嗣也。……九而無子，
　百亦無益也。《王度記》曰：「天子，一娶九女。」……

　或曰：天子娶十二女，法天有十二月，萬物必生也。必一娶何？
　防淫佚也，為其棄德嗜色，故一娶而已，人君無再娶之義也。

說是「公羊家言」？今本《公羊傳》只提及「諸侯壹聘九女」（莊十九年），
也許漢時說公羊者更有發揮吧。

因此，荀爽上策勸漢桓帝，說到簡後宮勿縱欲，也提及「故天子娶十二婦，天
之數也」（《後漢書卷六十二．荀淑傳附子爽傳》）。「歎息痛恨於桓、靈」
的諸葛亮、董允等，自然是深引以為戒的。

至於古學今學之爭，這倒其次。且不說東漢末的所謂「會通」趨勢，諸葛亮本
身也是申、韓、管子都讀的（這點也造成宋儒評他「不醇」的原因之一），大
約不會拘泥在哪家。（話說回來，「章句」字樣，似乎沒錢穆說得那麼死，也
許詞彙是中性，只是因語境而異罷了？就好像「考證」也可能（？）在後現代
語意中略呈古板，但不表示服膺後現代者不會用到考證的招數？也許吧。）

當然啦，「天子娶十二女」這至少在秦漢以來現實上是不存在的。鄭玄似乎是
認為，周制天子嬪妃共一百二十人。比起後來的後宮人書……該說是還算乖嗎？
=.=
總之在這點上傳統儒家或者說中國多數主流派系的陰陽觀當然仍是男女不平等
的。雖說也有少數異類，像《晏子春秋》提及晏子不願捨其老妻（《內篇雜下．
第二十四》「景公有愛女」條、《外篇．第十》「田無宇見晏子」條），甚至
提及他不輕易納妾（《外篇．第十一》「有工女託於晏子之家」條），但是主
流儒家僅提了「妻者齊也」卻只有「妻」不可再娶，卻仍容忍（或說承認現實）
妾制度的存在（特別是以廣嗣為藉口）。不過容忍歸容忍，為求避免放縱（
「節制的」是許多中國主流思想的一環，印度同時有極端禁欲和極端縱欲的思
想派系，似乎相對而言中國仍以世俗倫理為主要關懷），事實上對「娶妾」仍
盡可能加以限制。
（不過這裡的限制似乎是以對男性的利害立場出發。從感情方面出發則相對晚
了。）

回到正題，《通典》的觀點，「夏制」是「天子娶十二」，「殷人增以三九二
十七，合三十九人」，而周制則已是一百二十人。這些是否真合古制姑且不論，
董允也許真有「托古改制」之意？不過一來，至少這還是東漢官方文書先承認
的，不是董允個人獨創新說，二來荀爽也提過了，「返於醇古」以求帝王之儉
約或者也是諸葛亮、董允等人的心願吧？

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Looked at from afar, appears to be hopelessly wrong may contain
excellent ingredients and that its excellence may remain unrevealed
to those guided by strict methodological rules. Always remember that
my examples do not criticize science; they criticize those who want
to subject it to their simpleminded rules ……
                                                  Paul Feyerabend

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※ 編輯: khara           來自: 61.230.73.185        (12/02 03:22)
推 bluekea:就是想多找幾個老婆打炮嘛..還什麼天之數
推 Xeneizes:看來還是阿鬥讀書少﹐否則應該能把董允給駁倒-_-
推 SkyScorpio:想請問一下，諸葛亮讀申、韓、管子的根據是出自哪裡？
推 gfdsa:董:一年有十二月 斗:我還24節氣 36天罡 108星宿咧! 董:囧
推 jackthegreat:一年有365天 一天86400秒XDDD
推 gfdsa:當時一年不是365天吧XDXD (應該也沒有秒的概念)