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最近把衛廣來與柳春新的書交錯來看曹操的用人政策,和大家分享一下。 想分享的資訊應該不是什麼新聞,恐怕很多版友也都知道了。不過小弟還是濫 竽充數一下,作為二次版聚前的一點貢獻吧。我們知道曹操標榜唯才是舉,摒棄道 德,並因此發佈三道求才令。今天要說的第一件事是唐長孺認為目前中華書局為第 三道求才令的標點有誤,會使我們弄不清曹操的用意。第二就是重新標點後,老曹 第三道求賢令究竟想要怎樣的人? 今本中華書局標點的《三國志》將第三道求賢令標點如下: 昔伊摯、傅說出於賤人,管仲,桓公賊也,皆用之以興。蕭何、曹參,縣 吏也,韓信、陳平負汙辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業,聲著千載。 吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在 楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間,及果勇不顧,臨敵 力戰;若文俗之吏,高才異質,或堪為將守負汙辱之名,見笑之行,或 不仁不孝而有治國用兵之術:其各舉所知,勿有所遺。 唐長孺在《中國通史參考資料》古代部分第三冊中將這段史料重新標點,其徒 弟柳春新在〈曹操用人政策考實〉一文中亦加以引用。其標點如下: 昔伊摯、傅說出於賤人,管仲,桓公賊也,皆用之以興。蕭何、曹參,縣 吏也,韓信、陳平負汙辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業,聲著千載。 吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在 楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間;及果勇不顧,臨敵 力戰;若文俗之吏,高才異質;或堪為將守,負汙辱之名,見笑之行; 不仁不孝而有治國用兵之術:其各舉所知,勿有所遺。 兩者將分號斷在不同地方。照前者,孟德只求三種人才,似乎每個分號之間也 不具備同質性。依照後者,很明顯曹操要找五種人才:至德之人、果勇不顧、文俗 之吏、堪為將守、不仁不孝但有治國用兵之術。唐長孺師徒這樣強調不同的斷句, 只是單純跟中華書局嗆聲嗎? 這就是小弟要講的第二點了。依照唐長孺、柳春新的斷句,我們可以發現一個 有趣又顛覆大眾既有印象的事:曹操求的五種人才中,至德之人竟然被擺在首位, 以往他最歡迎的有才無德、有「治國用兵」才能卻「不仁不孝」的人竟被丟在最後! 難道曹操晚年轉性了?!其實會覺得奇怪,只是單純因為我們太注意曹操絕大多數的 言行,卻忽略了他早在打下鄴城前的203年就已經預留緩衝的空間。他在這年一道強 調軍吏功能的令文中,已明白指出「治平尚德行,有事賞功能」。曹操一生大部分處 在戎馬倥傯的時期,這自然要「有事賞功能」了,陳寅恪也指出曹操求才三令是用來 對抗儒學豪族的思想武器。曹操為了篡位,自然會做出不少違背禮教之行,但我們換 個角度想,在曹操建立新王朝後,難道不希望手下大臣全都對自己忠心耿耿嗎?所以 曹操也必需換了位子就跟著換腦袋,一旦統治基礎穩定,自然要回到傳統的忠孝規範。 這一點,田餘慶在〈曹袁之爭與士家大族〉一文中亦已明白指出。 順帶一提,何曾的老爸何夔在建安末年便建議曹操用人要重德,唯才是舉的曹操 對此竟深表贊同!這幾點說明了,陳群的九品官人法並不是天外飛來的,而是一種早 有淵源,甚至連曹魏統治者都表示同意的制度。我們不能因為九品官人法最後成為世 族當官的保障,就認為標榜中央集權、傾向法家的曹氏會對此大為反感。甚至,我們 也不該因為世族的力量增強,就認為這會促成曹魏的滅亡。會有那種想法,我認為多 半是因為世族出身的司馬氏建立晉朝,才使人們過度強調曹魏與世族的衝突,卻忽略 兩者也有不少合作之處。我們不妨這麼想:如果世族衷心支持曹魏,那麼作為曹魏政 權支持者的世族力量壯大,不正代表了曹魏政權的基石也跟著穩固了嗎? 陳寅恪先生是偉大的學者,他率先注意到曹魏與司馬晉統治階級不同。即使有些 論點現在被人提出質疑,但還是很少有人能像他一樣提出那樣全面的論點,我們都只 是在幫他作註腳或修正而已。曹魏政權的性質其實還有討論空間,不過小弟暫時只能 說到這裡,謝謝觀賞。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.136.19.86 ※ 編輯: blackillidan 來自: 220.136.19.86 (02/15 22:02)
sunsand:之前剛好看到一篇不太嚴謹的論文,或許可以支持這種論點 02/16 17:10
lovehan:想問一下 中華書局的書還買得到嗎... 02/18 10:36
blackillidan:有賣簡體字書的店很多都有廿四史,別擔心,很好找的 02/18 13:40
heavensun:然在魏,"奏"人不敢東向 -- 秦人 02/19 16:43
多謝提醒。我把中研院瀚典系統的內容直接貼上,沒有仔細看才會這樣。 ※ 編輯: blackillidan 來自: 114.45.45.81 (02/19 19:55)