推 demon5232:推 // 不過我一直以為胡芳說的將種是因為司馬懿的關係.. 07/07 14:58
推 eriel:大推! 07/07 23:04
→ aaa8841:所以司馬是東漢末才新興的小咖世族.. 07/07 23:18
小弟即將於八月初入伍，入伍前想在板上留些文章，或許也可在板聚時作為話題。
這篇討論司馬懿立場的文章源自小弟碩論的一部份，不知到時候會被老闆怎麼批就是了。
文章引用其他學者的翻案論點，如果板友中有司馬控而文章又讓您不快的話，請多包涵。
史料幾乎都是大家知道的那些，關鍵在解釋方法不同。小弟還是主張舊東西要有新看法，
就是要靠不同的解釋角度，同樣地我還是認為，某些譁眾取寵卻毫無根據的新解釋是不足
取的。要是ratchet兄覺得對遊戲有幫助的話，引用也是OK的。
接著介紹一下學術界的看法。眾所皆知，自從陳寅恪提出袁VS曹與司馬VS曹都是世家
大族與閹宦出身的曹氏之對決後，大部分的論述，都認為司馬懿是士族領袖。證明的史料
也很多，如晉書宣帝紀的「伏鷹儒教」、晉武帝自稱「本諸生家，傳禮來久」、還有一條
很重要的史料，就是司馬懿與陳群、吳質、朱爍並列魏文帝東宮四友。河內司馬氏早年階
級並不高（詳下文），與陳群的交遊被當作是司馬懿與士族群產生關係，甚至是陳群死
後，司馬懿成為士族領袖在正始年間代表士族與曹爽鬥爭的原因。簡單來說，司馬懿一直
都是士族，曹魏始終無法獲得士族的心，所以在士族權力日漸膨脹、以及他們不爽曹爽的
改革下，士族便支持司馬懿發動政變。學界的解釋也常認為支持高平陵政變，就等於支持
魏晉革命。小弟舊文已指出支持政變不等於支持篡位，此處要說的，就是司馬懿與士族的
聯繫，是否像我們所想像的那麼早？
一、漢末的司馬懿：「不欲屈節曹氏」與「大謀奇策」
副標的兩者幾乎針鋒相對。王鳴盛《十七史商榷》解釋大謀奇策就是篡漢計謀，但前
者卻是司馬懿「知漢運方微，不欲屈節曹氏」。何以一個人的行為如此前後矛盾？有的學
者也因此把司馬懿當作漢末世家大族心態轉變的代表，由忠漢變成忠魏。葉適《習學記言
》與周一良《魏晉南北朝史札記》「曹氏司馬氏之鬥爭」條則認為，司馬懿此時「齒少名
微」，根本不足以讓曹操忌憚。「不欲屈節曹氏」則是史臣欲「誇其素美，而無詞以述，
亦可笑也」，亦即不肯替曹操效力是晉朝人掰的。
不論晉書宣帝紀的記載是否為後人附會，很明顯建安後期的司馬懿沒有忠漢之心。孫
權稱臣時司馬懿更說出「天人之意」，曹操已有天下十分之九等鬼扯謊話。也可從陳群、
司馬懿與曹丕友好得證。周一良同書「曹丕曹植之爭」條考證曹操選擇曹丕，就是因為他
支持篡位。那麼陳群、司馬懿不支持忠漢的曹植卻投靠心想篡位的曹丕，正可說明他們已
經沒有荀彧那樣的心，也說明司馬懿此時親附曹氏的狀況。
二、魏文、明時期的司馬懿：「朝廷之望」VS「社稷之臣」
司馬懿此時的官位請自行參考晉書宣帝紀。值得注意的是，此時的史料並未記載司馬
懿與士族在政治上有密不可分的關係。最能說明司馬懿與士族關係好的，可能是文帝時的
楊俊案與鮑勛案，以及魏明帝與陳矯的對話：
（魏明）帝憂社稷，問（陳）矯：「司馬公（懿）忠正，可謂社稷之臣乎？」矯曰
：「朝廷之望；社稷，未知也。」
此處朝廷之望往往被解釋為朝廷大臣支持司馬懿，因此也被當作司馬懿在明帝朝已經獲得
朝廷士族支持，魏明帝最後不得不讓他二度擔任托孤大臣的原因。以往小弟也抱持同樣看
法，並未這條史料苦惱許久。因為，如果此處「朝廷」指的是朝廷大臣，身為朝廷大臣之
一的陳矯，為何要補刀說他不是社稷之臣？會不會此處「朝廷」並非朝廷大臣？最近看到
津田資久〈曹魏符瑞與司馬懿的政治地位〉（收入武漢大學中國三至九世紀研究所編《魏
晉南北朝史研究：回顧與探索》，武漢：湖北教育出版社，2009年。中文翻譯很難懂，要
多看幾遍）一文，看到了解決的解釋方法。
津田氏統合整理司馬懿在魏文、明帝時期獻上的符瑞，認為他此時並未與士族有親密
關係，反而視魏帝需要，積極獻上配合的符瑞，接近諂媚的行為可算是帝室的「自家人」
。津田氏統計的符瑞如下：222年曹丕立郭女王為后，許多大臣反對，司馬懿獻玉印幫助立
后；高堂隆偽造曹魏帝室出自虞舜並做出對應的禮制改革，司馬懿可能參與其事；235年張
掖郡湧出《玄石圖》，則是司馬懿幫助曹芳成為魏明帝養子的符瑞；因此236年司馬懿獻上
白鹿，被魏明帝稱為「忠誠協符」。由於此時司馬懿積極配合魏帝政治宣傳，才會令朝廷
大臣不齒，因此被陳矯質疑並非社稷之臣。此處「朝廷」指司馬懿用這種方式獲得魏帝任
用，並非朝廷大臣。
用這樣的角度，就可以合理解釋另一條讓小弟困擾許久的史料。《三國志》卷21〈吳
質傳〉裴松之注引《吳質別傳》：
太和四年(230)，入為侍中。時司空陳群錄尚書事，（魏明）帝初親萬機，質以輔弼
大臣，安危之本，對帝盛稱「驃騎將軍司馬懿，忠智至公，社稷之臣也。陳群從容
之士，非國相之才，處重任而不親事。」帝甚納之。明日，有切詔以督責群...戝
同樣是「四友」，吳質為何稱讚司馬懿卻詆毀陳群？Makucy兄曾提過一種解釋，小弟認為
頗有見地。四個人都是曹丕的朋友，但未必等於四人互相都是一樣好的朋友。大家順著上
引資料往下讀，可以發現吳質連曹真與另一位「四友」朱爍都罵，司馬懿是唯一被他稱讚
的「四友」。這是否說明了，司馬懿與陳群的友誼，其實不如司馬懿與吳質的關係？
我們還可由婚姻得到證明。大家都知道婚宦非類是門閥大忌，婚姻關係當然足以顯示
家族的地位與態度。司馬懿正妻為張春華，張春華父親僅為縣令，母親河內山氏被司馬懿
稱為「小族」，可知張春華門地不高。司馬師前後三任正妻，分別是夏侯玄之妹夏侯徽、
吳質之女、羊祜之姊，泰山羊氏的羊徽瑜。司馬師娶吳質女最早在234年，顯示司馬家與吳
質交情匪淺。夏侯玄、吳質都是曹魏貴戚，司馬師與這兩家通婚，正顯示此時司馬家親附
魏帝的立場。司馬師娶羊徽瑜大約在魏明帝晚年，差不多同時司馬昭也娶王肅女王元姬。
河內司馬氏的婚姻對象顯示司馬懿時代只能與同郡的「小族」通婚，之後親附魏帝，地位
跟著攀升，所以娶魏室貴戚，更後面才轉與高門士族通婚。要是沒有利用魏帝的權勢拉抬
門地，恐怕司馬師兄弟無法直接與高門通婚。這顯示了司馬懿與吳質的關係可能好過他與
陳群的關係，也顯示司馬氏乃逐步崛起。吳質的行為令人不齒，本土甚至「不予士名」，
死後一度獲得醜的諡號，這樣的人肯定也被士族討厭。司馬懿與他關係友好，史料卻對此
講得不清不楚，也不記載此時司馬懿與士族有哪些明確緊密的合作，是值得留意的。
在本節的論述下，司馬懿與士族的聯繫建立得很晚，在這樣的脈絡下，似乎可以理解
他與曹爽辟召的幕僚差異性。
三、正始年間的司馬懿：士族群理所當然的選擇？
小弟板上舊文已提過，正始年間士族子弟先依附曹爽，曹爽死後才陸續投靠司馬氏。
那正始年間司馬懿辟召哪些幕僚呢？就淺見所及，魏明帝時期司馬懿推薦太原王昶，正始
年間辟召鄧艾、石苞、州太、胡遵等人，除王昶外都是寒門、武人。照理說是士族領袖的
司馬懿，怎麼在此時只能辟召寒門，士族子弟卻紛紛擔任曹爽幕僚？結合上述司馬懿早年
親附魏室的行為，就不難理解了。晉書宣帝紀記司馬懿於正始二年（241）禮拜鄉里耆舊
常林，恐怕應解釋為司馬懿很晚才與士族連結，必須主動表現誠意。而士族支持司馬懿發
動高平陵政變，前賢也說過並非支持魏晉革命，而是為了安定魏室。
這樣說來，認為士族始終抵制曹魏，支持司馬懿推翻魏朝。以及司馬懿很早就是士族
領袖的看法，是值得再思的。學界對魏晉革命的主流看法是，曹魏是偏向法家寒門的政
權，世家大族在東漢瓦解後本想建立士族政權，於袁紹戰敗後屈服於曹魏。司馬氏做為士
族代表，他們整天想的就是推翻曹魏，恢復士族舊日地位，建立士族政權。小弟結合前賢
諸說，認為士族政權的建立是時代問題，曹魏自己也在建立這種政權，但在完成之前發生
高平陵政變這樣的意外。由於建立士族政權是時代趨勢，政變這種小意外不但不會阻止，
反而也跟著順應這個潮流。晉朝便是在魏朝的經驗基礎下建造出成功的士族政權。士族政
權的建立淵源應上修至魏朝而非晉朝，也不必認為士族始終抵制魏朝。曹魏早期士族領袖
陳群自己也親近曹丕，聯名勸進並為魏朝建立新的選官制度，這樣的行為怎麼可能是抵制
魏朝？連士族領袖都在幫曹魏修繕制度，又怎能說所有士族都在抵制曹魏？
最後還是把主題拉回司馬懿。河內司馬氏對祖先的記載如果無誤，他們是將門之後，
東漢中期仍率兵討伐羌族。到司馬懿父祖輩才出現儒學素養，司馬懿大哥司馬朗才是首位
以通經仕宦的司馬氏，配合通婚對象，可知漢末司馬氏與其他儒學傳家的世家大族有異。
司馬懿個人在魏文帝、明帝時獲得任用，重點也不在儒學或人倫評鑑，而是他的軍事才能
。雖說司馬懿的老爸有嚴格儒學色彩，司馬懿本人卻有違背儒學倫理的舉動。張春華為了
替他保守秘密殺人滅口，年老色衰後竟被司馬懿罵做「老物可憎」。張春華氣到絕食抗議
，司馬師等兄弟也跟著不吃飯，司馬懿才向原配道歉。但是道歉以後還抱怨「老物不足惜
，慮困我好兒耳！」實在感覺不到夫妻倫常。晉武帝的「本諸生家，傳禮來久」只符合部
分事實。大家應可理解，晉武帝娶一堆公卿士族的女兒，目的是與所有士族結為生命共同
體，同時也漂白身世，證明自己與士族一樣，最後還可左擁右抱，簡直是一石三鳥。但是
晉武帝仍被胡遵孫女嘲笑是「將種」，可見西晉初年仍有人記得司馬家是不純的士族。因
此司馬懿與士族的聯繫，恐怕最早該上溯至魏明帝晚年，大規模來往則是鬥倒曹爽以後。
司馬家族早年的行為，其實是傾向魏室多於士族。這樣我們就可理解為何司馬孚有那些異
常的舉動。照理說司馬家篡位可以提高他的地位，為何他在曹芳被廢、曹髦被殺、曹奐被
篡時做出激烈的言行？恐怕就是在司馬懿父子轉而圖謀魏室時，他仍抱著當初家族依附魏
室的感恩心態，才會抵制那些忘恩負義的行為。另一方面，這似乎也說明司馬家族多角化
經營的傾向。
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夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而後亂？
故晉明掩面，恥欺偽以成功；石勒肆言，笑姦回以定業。
雖自隱過當年，而終見嗤後代。
－唐‧李世民－
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