甲仙鄉，在八八水災後獲得了較多的關注
然而問題是僅有水災的問題嗎？
從產業結構上，固然能夠以甲仙芋為號召
吸引從南部都會區而來的觀光客
小林夜祭則也有相當的知名度
然而卻可見事實上這樣的「產業發展」與「在地生活」是脫勾的
芋頭是從外地而來，當地的農產卻是以梅子等其他產品為主
這不僅僅是「災情」而是長期以來的經濟結構
資源跟工作機會被都會吸納，是每一個鄉村都會出現的常態
但鄉村的發展策略卻是一種淘空實際生活方式的意向形塑
實際上並無法實際的生活與生命經驗相結合
以致於發生簡炯仁老師所提到的
去塑造原住民文化卻錯誤百出的情形
甚至是下鄉訪調後，也可能學到的是錯誤的資訊
這邊必須回顧的是，什麼叫「經營地方」
如果一個「觀光特色」只是以消費思維去塑造
那他能不能真正的成為地方文化
這個可能性是存在的
但顯然的需要更多的功夫去經營
如芳慈的報告裡面提到的
再興盛期，商店街的特產店總是門庭若市
但問題就是，這類經營模式是以同質性的商品吸引外來者
而這類商品又幾乎具有某些「外包」的成分
這樣社區到底能不能說具有「獨特的文化」
這也關係到「重建」的意涵
我們究竟是只要追求在地人能有工作做
還是更必須去創造出一個「文化圈」
在李中旺導演的紀錄片「部落之音」中確實
有原住民曾經做過文化重建的嘗試
但是卻礙於當地的既有政治結構--長幼尊卑、與人情世故
而無法成功
幾位講者都提到了「商圈」的特殊性
但同樣的現象是否存在於甲仙卻還不得而知
但很明顯的像是月眉農場大愛村，很顯然的是以外來的價值觀
去塑造重建意像
此一問題早以被多所討論
相對的，簡炯仁老師等人是以一種學術式的方式
從文化、歷史的脈絡進行「重建」
這似乎是比較可欲的作法
然而這也牽涉到在地人的問題
比方說小林村的許多耆老已經無法傳承其經驗
而年輕人又未必有足夠了歷史認知
那麼在硬體建設之外，如何維護這傳承機制
將是更重要的問題
很顯然的災區重建並不能只從資源挹注、撥了多少預算來看
裡面還有更細緻的問題
在城鄉發展的差距下，被邊緣化的農村，始終處於相當有限制的發展條件之中
文化的流失，既使有所謂的文化館或觀光產業
但卻成為很扁平的消費性展示品
就如同楊志彬里事長提到的
這次文建會對於災區重建的重大突破，是在於能夠補助專職人力
要重建的不只是建物，而更是那個社區
需要有人去長期的作為簽線者，強化整體網絡
強化社區意識下，去思考整體的發展策略
以及建構文化傳承的體系
或許是比單純的撥款、外包蓋工程
更具有意義的重建作為
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