作者cehepar (cehepar)
看板SHU-JourM92
標題三隻熊
時間Wed Jul 27 16:44:48 2005
http://home.gigigaga.com/cehepar/threebears.asf
1. 跟我一樣想學跳三隻熊的,這個NG片段有完整版~
2. 當中其實不難發現有許多可探討之處。
a. 這個小舞蹈其實再現了一個社會性別的價值觀。一個家庭為什麼一定要
熊爸爸、熊媽媽呢?為什麼不能兩個熊爸爸或兩個熊媽媽呢?除了展示
了異性戀霸權之外,如果從巴特勒的觀點視之,這個舞蹈也同時實踐了
一種性別操演。
b. 由a延伸,這個小舞蹈也再現了各種規訓以及認同的身體形象。一個擁
有家庭的父親,身體形象似乎就是被定著為「啤酒肚」,肥胖;如果從
當代社會主流價值觀視之,似乎可以詮釋為男人可以無視於身體規訓的
控制;但很明顯的,熊媽媽就一定要有「苗條」的「女性該有的身體形
象」,否則至少會從熊媽媽變成熊歐巴桑,或是「無法」與男性進行區
分。男人只要不要瘦巴巴,怎樣的身材都行,要胖要壯隨便;但「瘦弱」
這個被父權賤斥的身體形象卻推擠給女性,做為身體社會形象的他者。
c. 從b延伸,其實也同樣可以發現,熊寶寶也被再現為「天真」的孩童形象
。但如果套入傅柯的觀點,這種天真也使得孩童是被「去性」化的。這
意味著童謠式的小舞蹈從孩童階段就隱晦的將之納入權力機制,同時也讓
一個家庭的健康形象就是應該要有「孩童」,必須要有人口的生產能力。
於是一小段舞蹈跳下來,也等於實踐並擴延了性別、年齡、身體、人口的
權力機制,也等於「三隻熊」成了一個社會文化的霸權場域。
3. 第2點完全是我亂掰的,純屬虛構,如有雷同,蠢屬巧合。
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不管怎樣,我很想和你在一起……
關於此,整個歷史都要質疑,不光是你和我的歷史,
我們的小誤會和分歧
還有長久以來,直至今天都在阻礙我們以二者身份一起二人行的歷史
--L. Irigaray 《Etre Deuz》--
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