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標題: Re: 高師大天體營
時間: Wed May 14 17:02:37 2003
※ 引述《RAYBO (洪ㄚ元)》之銘言：
: ※ 引述《ccccctrue (美艷精算師)》之銘言：
: : 聽說是高師大美術系發起的
: : 集體以天體 打籃球 下跳棋之類的
: : 健哥該不會是創會元老之一吧
: 託學弟之福，最近跟我噓寒問暖的朋友增多了...
我果然沒能置身事外...以下是典藏今藝術要我為現場目擊
這藝術新聞的版面寫篇稿...看下一期會不會登吧...
(好像字數太多了...)
探索的「使命」、意外的革命
一場創作實驗引發的意外
警察在現場搜證待命，大批媒體架好SNG，這是五月十日晚
上的豆皮文藝咖啡館。這場引起社會關注的活動是由吳冠德
、馬駿良所發起的「使命」系列活動之一的「天體日」，此
為豆皮每月主題展「黑狗樂」的展演活動，在媒體與警方的
「參與」下，原本當天預定在駁二藝術特區舉辦的「裸體打
籃球，裸體下圍棋」活動改以在豆皮咖啡館身穿白衣、手持
康乃馨，利用白煮蛋、白紙來表達天體─赤裸身體─的聖潔
，並以天體來自於母體呼應隔日的母親節。
「使命」展為一文件展、系列課程與活動，展出的文件包括
了「插枝行動」、「川實驗室─情感活體實驗」等，為一系
列的創作計劃與探索活動，其中並安排了一天「天體日」來
進行「裸體打籃球，裸體下圍棋」這「創作活動」來探討人
處於天體時在對弈狀態下的微妙關係。吳冠德認為籃球運動
與圍棋活動都是人文社會發展到極致下的產物，有繁複的規
則並與對象互為主客體進行對搏，雙方的身體、精神都處於
緊繃的狀態，吳冠德認為這當中能釋放出強大的能量，如果
人們剝除人文的象徵衣物以原始的裸體姿態進行一場具有制
式規則、意志、身體必須全神貫注的比賽時，那又會是什麼
情形﹖「使命─天體日」便是一個這樣的實驗，這是與一般
天體營為了放鬆的休閒活動最大的不同點，而其本質是一創
作狀態並非展演結果，也是它與表演、行為藝術最大的不同
處。為了與社會各學門有所聯繫，「使命─天體日」招募來
參與的活動者除了有美術系的同學、國小美術教師外，尚有
原始藝術的研究者、雕刻家、劇場工作者，亦有母親帶著小
孩報名，希望從中讓小孩認識身體與對身體的尊重。
如果1912年劉海粟創立的上海圖畫美術院以裸體模特兒引起
軒然大波，90年後的台灣社會又是如何面對裸體這件事﹖吳
冠德並沒有挑戰體制之意，美術系畫裸體模特兒或藝術以裸
體表演亦無稀奇，但這活動所引爆的「事件」卻著實的擾動
這個社會，師範/學院/教育工作者/為人師表/……顯然從中
可以找尋到二元劃分的衝突點，並與另一面已預設好的暗示
─群體裸露/羞恥/淫穢/…等符旨掛勾，「使命─天體日」
原本為希冀達到內觀自省的實驗，但卻意外的測試到社會的
人文程度，於是平面、電子等各大媒體四處奔波採訪報導，
不明究理的黑函與關切電話也在兩會三地絡繹不絕(兩部會
：行政院教育部、高雄市文化局；三地：高師大、豆皮咖啡
館、駁二藝術特區)，或許在這些關切電話的大眾心理可以
得到一個實驗結論：在台灣部份民眾眼中，身體等於性，裸
露越多的身體等於給予他們越多的性暗示。對於衣服掩飾下
意圖窺視的身體與坦誠不帶情慾的面對身體，那麼究竟何者
的心態更為道德、更為健康﹖吳冠德如是說。道德並不是吳
冠德的「天體日」想探討的問題，但面對此二元結構，他回
以此一質問。
對於「天體日─裸體打籃球，裸體下圍棋」最後並沒有辦成
，吳冠德認為這活動本來就是一創作過程，在藝術的創作過
程中本身就會遇到各種不可測的狀況，因此那天群聚的刑警
、媒體記者也成了天體日的創作參與者，而這幾天來的剪報
與黑函等則作成文件放在豆皮展出(5/11~5/25)。這個由一
位女同學想像男生一樣赤膊打籃球的夢想所引發出來的靈感
，著實激起了社會的漣漪，只是這個對社會理想的「使命」
探索在不意圖挑戰社會下，卻使社會受到挑釁的刺激，但這
種追溯自然、原初的想望、成為一完整、自然的「人」卻正
好是藝術面對社會的前衛革命。
馬駿良在豆皮現場闡述天體的理念，吳冠德宣讀改變活動形
式的理由與不變的初衷，SNG眼見無點可露、沒戲可唱，拔
線、收工、走人。
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▏ ◢◣╲ ★◢ ▕ ▏ 小魚的紫色花園 ▕▕太陽:天蠍 月亮:天蠍 血▏
▏ ◤◢▉▉◤ ▕ ▏ 星座家族 ▕▕上升:天蠍 水星:天蠍 型▏
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▏ ◥◤▔ ▕ ▏ 家胞 RAYBO ▕▕天王星:天蠍 天福點:天蠍 A ▏
◥ 10.24～11.22 ◤◢ ▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔ ▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔ ◤
《最後編修日期：05/15/2003 22:11:08 Thu》
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┌┌┌┌ Origin: 小魚的紫色花園 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐
※ 引述《RAYBO (洪ㄚ元)》之銘言：
: ※ 引述《ccccctrue (美艷精算師)》之銘言：
: : 聽說是高師大美術系發起的
: : 集體以天體 打籃球 下跳棋之類的
: : 健哥該不會是創會元老之一吧
: 託學弟之福，最近跟我噓寒問暖的朋友增多了...
我果然沒能置身事外...以下是典藏今藝術要我為現場目擊
這藝術新聞的版面寫篇稿...看下一期會不會登吧...
(好像字數太多了...)
探索的「使命」、意外的革命
一場創作實驗引發的意外
警察在現場搜證待命，大批媒體架好SNG，這是五月十日晚
上的豆皮文藝咖啡館。這場引起社會關注的活動是由吳冠德
、馬駿良所發起的「使命」系列活動之一的「天體日」，此
為豆皮每月主題展「黑狗樂」的展演活動，在媒體與警方的
「參與」下，原本當天預定在駁二藝術特區舉辦的「裸體打
籃球，裸體下圍棋」活動改以在豆皮咖啡館身穿白衣、手持
康乃馨，利用白煮蛋、白紙來表達天體─赤裸身體─的聖潔
，並以天體來自於母體呼應隔日的母親節。
「使命」展為一文件展、系列課程與活動，展出的文件包括
了「插枝行動」、「川實驗室─情感活體實驗」等，為一系
列的創作計劃與探索活動，其中並安排了一天「天體日」來
進行「裸體打籃球，裸體下圍棋」這「創作活動」來探討人
處於天體時在對弈狀態下的微妙關係。吳冠德認為籃球運動
與圍棋活動都是人文社會發展到極致下的產物，有繁複的規
則並與對象互為主客體進行對搏，雙方的身體、精神都處於
緊繃的狀態，吳冠德認為這當中能釋放出強大的能量，如果
人們剝除人文的象徵衣物以原始的裸體姿態進行一場具有制
式規則、意志、身體必須全神貫注的比賽時，那又會是什麼
情形﹖「使命─天體日」便是一個這樣的實驗，這是與一般
天體營為了放鬆的休閒活動最大的不同點，而其本質是一創
作狀態並非展演結果，也是它與表演、行為藝術最大的不同
處。為了與社會各學門有所聯繫，「使命─天體日」招募來
參與的活動者除了有美術系的同學、國小美術教師外，尚有
原始藝術的研究者、雕刻家、劇場工作者，亦有母親帶著小
孩報名，希望從中讓小孩認識身體與對身體的尊重。
如果1912年劉海粟創立的上海圖畫美術院以裸體模特兒引起
軒然大波，90年後的台灣社會又是如何面對裸體這件事﹖吳
冠德並沒有挑戰體制之意，美術系畫裸體模特兒或藝術以裸
體表演亦無稀奇，但這活動所引爆的「事件」卻著實的擾動
這個社會，師範/學院/教育工作者/為人師表/……顯然從中
可以找尋到二元劃分的衝突點，並與另一面已預設好的暗示
─群體裸露/羞恥/淫穢/…等符旨掛勾，「使命─天體日」
原本為希冀達到內觀自省的實驗，但卻意外的測試到社會的
人文程度，於是平面、電子等各大媒體四處奔波採訪報導，
不明究理的黑函與關切電話也在兩會三地絡繹不絕(兩部會
：行政院教育部、高雄市文化局；三地：高師大、豆皮咖啡
館、駁二藝術特區)，或許在這些關切電話的大眾心理可以
得到一個實驗結論：在台灣部份民眾眼中，身體等於性，裸
露越多的身體等於給予他們越多的性暗示。對於衣服掩飾下
意圖窺視的身體與坦誠不帶情慾的面對身體，那麼究竟何者
的心態更為道德、更為健康﹖吳冠德如是說。道德並不是吳
冠德的「天體日」想探討的問題，但面對此二元結構，他回
以此一質問。
對於「天體日─裸體打籃球，裸體下圍棋」最後並沒有辦成
，吳冠德認為這活動本來就是一創作過程，在藝術的創作過
程中本身就會遇到各種不可測的狀況，因此那天群聚的刑警
、媒體記者也成了天體日的創作參與者，而這幾天來的剪報
與黑函等則作成文件放在豆皮展出(5/11~5/25)。這個由一
位女同學想像男生一樣赤膊打籃球的夢想所引發出來的靈感
，著實激起了社會的漣漪，只是這個對社會理想的「使命」
探索在不意圖挑戰社會下，卻使社會受到挑釁的刺激，但這
種追溯自然、原初的想望、成為一完整、自然的「人」卻正
好是藝術面對社會的前衛革命。
馬駿良在豆皮現場闡述天體的理念，吳冠德宣讀改變活動形
式的理由與不變的初衷，SNG眼見無點可露、沒戲可唱，拔
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