我上Google找到了
http://ceiba.cc.ntu.edu.tw/CLI/wwwboard/board/messages/146.htm
張貼者：曦文 on October 26, 2000 at 01:49:44
文章內容：
請老師參考..
五經之外，六經依今文學家言，祇是空名。後人擴充經學範圍，又
有七經之說，唐李賢後漢書註，以六經加論語為七經。宋劉敞七經
小傳以書、詩、周禮、儀禮、禮記、公羊傳、論語為七經，清康熙
御纂以易、書、詩、春秋、周禮、儀禮、禮記為七經。日木山井鼎
七經者文補遺以易、書、詩、春秋、禮記：論語、孝經為七經。以
上四種部類，除第一種沿襲舊說外，皆無樂經，可見漸趨於寅事求
是。至於春秋原是史書，因經過聖人筆削，列之於裡，春秋有三
傳，為左氏、公羊、-穀梁。治春秋之學，自然賅括三傳，而三傳之
中，向以左傳為主，劉敞七經特舉公羊傳，是今文學家，專主公羊
之意。唐代以易詩書並三禮三傳為九經，陸德明經典釋文，則易三
傳為春秋，加入論語、孝經，仍為九經。五代時蜀主孟昶所刻石經
為易詩書三禮三傳，並論語孟子為十一經，而唐文宗所刻開成石
經，則為易詩書三禮二﹁傳及論語孝經爾雅為十二經，清高宗刻石
經，姑以易詩書三禮三傳並論語、孝經、孟子、爾雅為十三經。以
上由五經至十三經，數目雖係遞增，而時間並非順序，如劉敞七經
在陸德明九經之後，而蜀主十一經，在開成十二經之後。諸經之冠
以數字，無非確定一時之研究範圍，今人有加大戴禮為十四經者，
又有再加子夏易傳為十五經者，要之十三經立名已久，仍不失為治
經學標準。
以上引自王靜芝、蔡興濟合著的國學導讀〈輔大文學院出版〉
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謝謝大家的幫忙 我肯定是補習班老師老師說錯或口誤吧.... ^________^
謝謝大家給了我一個我懂的答案了！謝謝嚕~~~
※ 引述《beek (田園將蕪)》之銘言：
: ※ 引述《cuteee (自然發光體~*)》之銘言：
: : 感恩 謝謝你
: : 那我下次補習上國文課時 再去糾正老師嗎 =.= 我還怕被老師k的
: 九經的時代是唐代，雖然我的兩本書都借人了
: 王靜芝老師的《國學導讀》大約第三頁（如果我沒背錯的話）
: 應該有寫兩個九經的概念：
: 一個是唐代人稱的九經：易、詩、書、三禮、三傳
: 一個是陸德明編經典釋文時稱的九經：易、詩、書、三禮、春秋、論語、孝經。
: 至於為什麼會有『魏晉』這個說法
: 可能是當事人和文字學上的概念--『石經』弄混了。
: 何謂石經？
: 其實這個概念最早從是東漢時。
: 秦始皇好大喜功，喜歡刻石刻碑以記錄自己的功德。秦的石鼓文，就是碑上的文
: 字。
: 東漢蔡邕因著這個概念，於東漢靈帝熹平了年間，以當時通行的隸書刻了《易經
: 》、《書經》、《詩經》、《禮儀》、《春秋公羊傳》、《論語》等六經在碑石上，
: 放在京城門外，讓各地學者自己來抄書，稱為《熹平石經》。這算是經書版本統一的
: 開始。
:
: 魏正始年間，刻了《尚書》、《春秋》、《左傳》三經，用古文、小篆和隸書三
: 種字體書寫，稱為《三體石經》，又因它在魏正始年間刻製，故也稱《正始石經》。
: 也許三體石經誤會為九經，其實只是三經。
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