義理詞章之外，故事中尋覓故事
─曹娥碑的正面
魏 武 嘗 過 曹 娥 碑 下 ， 楊 修 從 。 碑 背 上 見 題 作
「黃 絹 幼 婦 ，外 孫 齏 臼 」 八 字 ， 魏 武 謂 修 曰 ﹕
ꄠ 卿 解 不 ？ 」 答 曰 ﹕「 解 。 」 魏 武 曰 ﹕ 「 卿 未
可 言 ， 待 我 思 之 。 」 行 三 十 里 ， 魏 武 乃 曰 ﹕
「吾 已 得 。 」 令 修 別 記 所 知 。 修 曰 ﹕ 「 黃 絹 ，
色 絲 也 ， 于 字 為 『 絕 』 ； 幼 婦 ， 少 女 也 ， 于
字 為 『 妙 』 ； 外 孫 ， 女 子 也 ， 于 字 為 『 好 』 ；
齏 臼 ， 受 辛 也 ， 于 字 為 『 辭 』 ； 所 謂 『 絕 妙
好 辭 』 也 。 」 魏 武 亦 記 之 ， 與 修 同 ， 乃 嘆 曰 ﹕
「我 才 不 及 卿 ， 乃 覺 三 十 里 。 」
世說新語‧捷悟篇】
有一天曹操和楊修搭車，路過曹娥碑，碑後刻了「黃絹幼婦，外孫齏臼」八個字，
曹操這個心機男問楊修知不知道這八個字的意思？楊修說知道，曹操叫楊修先不要
說出來，讓他想一下，一直等到車子行走了三十里，曹操才想出答案。
黃絹幼婦，外孫齏臼，隱喻絕妙好辭，「覺」是相差的意思，這裡的讀音同睡「覺」
的覺，「我才不及卿，乃覺三十里」的意思是說曹操感嘆自己不如楊修才思敏捷，同樣
的謎語要多花車子行走三十里的時間才想出答案。
細膩深刻的人性刻畫通常是有趣故事的構成要素，世說新語用了整整四個篇幅描述楊
修的才智，指涉曹操因為忌妒或是楊修太解他的想法，恐成大患而殺了他。
國文老師問了一個很深刻的問題，始於沒有答案–曹娥碑的正文到底寫了些什麼？竟
然讓蔡邕驚為天人，在背後刻上謎語，稱讚為絕妙好詞！
好死不死，班上的第一名，名字裡剛好有個「欽」字，當真是我才不及「欽」，不管
大小考試他幾乎都是最早寫完，匆容檢查完一、二遍，還有時間舒服地趴在桌子上睡覺的
人，平常看他看電玩祕集和漫畫的時間比看課本還多，沒有補習過也不買參考書(通常都
是跟別人借來考前隨便翻一翻)。
欽後來念了醫學院，還是用比別人早半年解脫的推薦甄試。
醫學院放榜當天，大老遠就可以聽到穿著拖鞋的化學老師在走廊中急急奔跑的聲音，
邊跑邊鬼叫「上了，真的上了」。
只見欽帥氣地將課本闔上，丟進抽屜撞出「咚」一聲，接著在震天嘎響的鞭炮聲之中，
我忽然真正懂了曹操的心情，三萬八千里的差距原來是這麼回事！
我和欽其實在國中就熟識了，記得入學的時候做了一次智力測驗，智力測驗最高分的
人從一班一號開始排學號，第二高分的人排到二班一號，一直排到五十二班一號，接下來
從五十二班二號排回一班二號，以此類推，採S形編班。
我和欽只差了一班，但是差了十幾號。
念大學的時候，有一回欽來花蓮找我，談到他在醫學院裡的學習狀況，結論有點像286
碰上P-Ⅱ，不過那時一般的智力比較級己經無法使我感到太大震撼，我因為通識課認識一
位老醫生，他曾感慨地說：「唉！當年三民主義沒有考好，只有考到全國第六名(注意是
總分不是單科)。」
這時代己經不是書到用時方恨少！而是書到用時找不找的到？有一天忽然福至心靈，
想在Google上尋找曹娥碑的正文，意外發現一項收穫。
根據考據，曹娥碑的位置在東吳境內，就當時的情況而言，除非曹操和楊修擁有任意
門，否則根本不可能經過曹娥碑，故事虛構的可能性非常大。
另外，曹操除了喜歡大喬、小喬，還喜歡蔡邕的女兒蔡文姬。
但，那又是另一個有趣的故事……
延申閱讀《千年佳話─曹娥碑》
http://big5.china.com.cn/chinese/zhuanti/xxsb/624810.htm
《曹娥碑》記載的是曹娥投江尋父的孝行，碑文雖僅僅只有442字，但“彰孝烈”其情其ꘊ自溢於言表。如果用現代漢語解讀之，我們便能諦聽到這樣一個淒美動人、可歌可泣的故
事，以及人們那泓折心動容的哀傷……
孝女曹娥是上虞曹盱的女兒，他的祖先和姬姓周王朝有著共同的血統，只是年代久遠，遷
居到上虞後就被人們遺忘了。曹盱不但有邊打擊樂器邊唱歌的藝術才能，而且還能和著曲
調在祭祀儀式上舞蹈，使神高興。漢安二年（西元143年）的端午節，正是民俗祭祀潮神ꨊ的日子，迎神的船隊由曹盱指揮，船逆著江流行駛。這一日風急浪高，主祭船被浪打翻，
曹盱落水身亡，人們許久都沒有打撈到他的屍體。曹娥當時年方十四，她在江邊大聲哭喊
著尋找父親，一直尋至第十七天仍不見父屍，便投入江中。五天后，曹娥抱父屍浮出水面
。
《曹娥碑》碑文的撰寫，是在曹娥去世八年以後的事。東漢桓帝元嘉元年（西元151年），
上虞縣長度尚對曹娥“悲憐其義，為之改葬，命其弟子邯鄲子禮（即邯鄲淳）為之作碑。
”度尚原請魏朗撰文，因魏朗已是一位頗有名氣的學者，一向以治學嚴謹著稱。為曹娥撰
寫碑文，其時非魏朗莫屬。然而，魏朗擔心寫不好會貽笑後世，故佯作未成而轉請別人。
當他閱過邯鄲淳的文稿後，大加讚賞，而將自己的底稿銷毀了之。於是，《曹娥碑》上刻
寫的便是邯鄲淳撰就的碑文。
碑之既立，加以碑文妙絕，自引得憑吊者如雲似潮。其時著名的學者蔡邕，便是其中一人
。當年遇赦後，其因懼宦官報復，不敢回鄉里。在10多年的流亡生涯中，他“遠跡吳、會
”。聞《曹娥碑》，蔡邕徑訪之，“值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：‘黃絹幼婦
，外孫齏臼’。”然而，蔡邕題辭的含義是什麼，觀者不得而知，而蔡邕辭世，這自成了
謎。
解開題辭謎底第一人的，則是楊修。據傳一次，曹操率兵出潼關，途經藍田，悉知前方就是
故友蔡邕莊上，便令軍馬先行，自己帶著百餘騎近侍來到蔡邕莊前。那時，蔡邕的女婿董
紀在外地做官，只有蔡邕的女兒蔡琰在家，聞曹操到此，急忙出外相迎。禮畢，曹操見壁
上懸挂著一幅碑文圖軸，便上前觀看。又聽文姬夫人講了曹娥孝行和度尚為之立碑，先父
摸碑題辭的故事。曹操問題辭的含義，蔡琰回答說：“這雖是先父所題，但我實在不解其
意。”曹操又問眾謀士有誰能解？正當大家面面相覷之時，主簿楊修拱手作答：“此乃辭
語謎面，我已猜出。”曹操即予制止，說：“你暫不要講，給我思考一番。”行至 3 0里
外，曹操忽然茅塞頓開，對楊修說：“我亦猜出來了，你先說出來讓我聽聽。”楊修解釋
道：“‘黃絹’就是有色的絲，是‘絕’字；‘幼婦’，即少女也，女旁少字，是‘妙’
字；‘外孫’，乃女之子也，女旁子字，是‘好’字；‘齏臼’乃受五辛之器也，受旁辛
字，是‘’（‘辭’的繁體）字。合起來，是‘絕妙好辭’四個字。”曹操聽後，不禁拍
手稱好，說：“你猜的正合我意！”後來社會上流傳的“有智無智隔卅裏”，或曰“故事
開始與陰謀和血腥搭了邊”，這當是後話，暫不贅述。只須感謝曹操與楊修的是，是他們
的偶然之行，是他們的一番鬥智，終於揭開了謎底，否則，至今這或許還是一道懸而未決
的難題哩！自然，他們的舉止更推波助瀾，令上虞成了中國謎界公認的燈謎策源地。而曹
娥孝行隨之聲名遠播，當不言自明矣。
《曹娥碑》之名振天下，亦跟書法名家有關。在碑文風靡全國之時，晉代書聖王羲之，宋
代著名書法家、王安石女婿蔡卞等人，亦紛紛摹寫碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》的
字本，堪稱傳世精品，其造詣僅亞於號稱“天下第一行書”的《蘭亭集序》。有人稱：“
邯鄲文與右軍書，珠聯璧合，乃中華傳統文化藝術寶庫的瑰寶！”信然！至為惋惜的是，
書聖王羲之摹寫的碑刻早已佚失，其書寫的碑文，曾被刻成法帖，可見諸王羲之書法精品
集，現存曹娥廟內的是蔡卞摹寫的碑刻。細細觀瞻，但見筆驚龍蛇，剛勁有力，其珍其貴
，當可想見。
世間萬物，誘人者終有惑人處。忽然悟得，世間被傳頌的孝行，多因殘缺而美麗，因遺恨
而哀傷。惟其冰清玉潔，才被膜拜著，才純靜如練，如夢如幻；才會有縱身一躍的超脫，
才會有不絕如縷的守望。《曹娥碑》以其情其德其才其俊，贏得天下無數英雄競折腰，李
白亦不例外。唐玄宗天寶中，詩仙李白，因侮弄高力士，得罪楊貴妃，被排斥離開長安，
漫遊江湖，曾專程趕往曹娥廟讀碑，有詩為證：“人遊月邊去，舟在空中行。此中久延佇
，入剡尋王許。笑讀《曹娥碑》，沉吟黃絹語。”
有位學者說過，讀《曹娥碑》最好之法便是“詩意的閱讀”。詩意是一種高度，也是一種
深度，它屬於精神的範疇，閃耀著理性和哲學的光芒，它所排除的是世俗的雜念和喧囂的
飛塵，本身因之而顯得高雅。否則，讀碑，不是會褻瀆、玷污了碑文固有的聖潔麼？是啊
，《曹娥碑》是一盞文化夜空裏的燈燭，是一襲歷史長卷中的裙邊，是一扯人生洋面上的
白帆。1800多年過去了，歷史的風塵掩蓋了過去的歌泣與才情，但巍峨雄壯的曹娥廟還在
，魁力四射的《曹娥碑》還豎立在曹娥廟內。有道是，最絢爛的往往是最短暫的，最堅固
的也往往是最脆弱的。不知有多少碑刻在歲月的替代輪迴中化為斷石殘片，繼而淪為塵土？
又有多少藝術寶庫在自然的人為的災難中成為焦土？《曹娥碑》是有幸的。儘管曹娥廟曾
幾度興廢，《曹娥碑》亦曾時立時毀，然而，她們依然魅力不減，風光無限，這全都是由
於文化傳承的作用，全都是由於一個又一個虔誠者的詩意閱讀。不是嗎？
替代輪迴中化為斷石殘片，繼而淪為塵土？又有多少藝術寶庫在自然的人為的災難中成為焦土？《曹娥碑》是有幸的。儘管曹娥廟曾幾度興廢，《曹娥碑》亦曾時立時毀，然而，她們依然魅力不減，風光無限，這全都是由於文化傳承的作用，全都是由於一個又一個虔誠者的詩意閱讀。不是嗎？
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