第一章 我思
這一章一開始先談論實在論在肯定超驗性世界和觀念的自在存在時,以何種情境分析,
「我思是一種文化存在,我的思維以此為目的, ….就像我的身體朝向一個熟悉的環境
和進入物體中,而不必明確的回憶他們(p.463)」
這是在談說 在這個社會環境裡 許多思想 感覺 其實都是無意識狀態下的存在的
即是對物體原有概念與思維想像 必須在這種將物體概念存在在自己的環境中
本身才有可能將自己與環境物體聯繫起來
「我們在我們的所有體驗和所有的反省的根基中,而是通過與存在的直接聯繫認識
它自己的存在 (p.466)」
也就是說 對於所有事物 實體 感知 都是在我本身思維中就已經存在的概念
如果在我的思維中沒有我所要思考的東西 那麼思維就不可能會存在
只是當我們從物體回到對物體的思維,要把體驗歸結為心理事件的總合,
我們如何證明自己是真的存在的?我們遇到的問題是
「我們不明白為什麼我的存在比任何其他東西的存在更確實,
因為我的存在除了在難以覺察的一個瞬間,並不是更加直接(p.466)
」我們通常只有在自己去思考時才會想到我自己的存在,
我們看到的東西所察覺到的外物是因著我們對其的熟悉經驗,
而我們往往要在自己去思考去想"我"這個概念的那一瞬間才會能確認自己的存在,
又像康德所說;世界是我的,我的思想絕對是我自己的.「因此,每當主體思考的時候.
主體就將其支撐點放在自己身上,處在各種不同的表象外面和後面,
在作唯一切認識的本原,…..因為主體永遠是絕對存在者(p.468)」
作者否定笛卡爾的觀點:「可見物體的存在是可疑的,
但只是被當作看的思維的我們的視覺則是不容懷疑的」他說看的思維有兩種意義,
一種是狹義的視覺的看但是還有一種"看的思維" :「我們用看的思維只能得到一個可能存
在物或一個或存在物的確實性
,……,看的思維只不過是一種觀念中的視覺,….,如果我們沒有….
我們就不可能得到觀念中的視覺.(p.471)」也就是說舉例來說我們看到鬼這種事物的例子,
在我們聽到有看到鬼或真的看到鬼的時候, 只有在相信世界上有鬼的人的會看到.
下一段
*??????????????????????????????????????????
另外提到懷疑; 「只要實際上我首先有慾望,我在愛或我在相信,
只要我實現我自己的存在,我就能進行我思,就能確信自己確確實實有慾望,
在愛在相信.(p.480)」「但是這種懷疑因本身不是一種實際的懷疑,所以不能得到懷疑
的確實性,只有….才能達到真實,.我對我的思想的確實性來自思想的實際存在(p.480)」
這一大段提到 許多懷疑的思想 必須建立在行為的真實性上 即是必須建立起自己
內部知覺的行為建構 以許多物體的關聯來認識自己 才有辦法對懷疑產生確實性
實在性
而到了後來提到「正如人們所說的,知,就是知人們知……(P481)」
覺得這句話很明確的說出了有關我思觀點,就是說,我們要了解知道許多事情
即是需要我們舊有的內部知覺為基礎,並以其關聯性,來讓我們認識事物.
我思是對這個基本事實的認識.我們看到作者確認了何為我思與我在的關係.
「在命題"我思故我在"中,兩種肯定是等值的……不是"我思"完全地包含"我在",
不是我的存在歸結為我對我的存在的意識,恰恰相反,而是"我思"被納入在"我在"的超驗性
的運動,而是意識被納入存在.」
作者後來以三角形的例子來說明認知的過程;
「圖形的產生不僅僅是一種實在的產生 而且也是一種純概念的產生(p.482)」
應該是說,當我們看見一個圖形或是形狀的時候,我將我原本認知的所有相關屬性
、認知,都比次相互串聯起來,而構成我對圖形本身的概念.所以對於任何的證明
或是圖形,我都能以我原本思維中的概念經驗去對他們發展出關聯性並且加以
對他們做運算認知.
講什麼?
*P483三行 如果我沒有得以克服思維的各階段的時間離散性和我的心理事實的
單存實際存在的行為 就沒有思維和真理*??
「」
後來又提到了語言的例子:一般人認為語言只是一種承載體,本身不表示任何東西.
「人們經常說,…..語言不能告訴我們任何東西,致多只能在我們身上引起我們已有的意義
的重新組合.(p.487)」 好比認為當我們在說一個字彙的時候其實我們也早已對兩個單字
有了一定的了解,所以組合起來還勢力基於原本的了解,所以語言本身不具意義.
不過後面就繼續駁斥說當重新組合的時候,組合的過程就產生了新的關係,
所以本身的表意功能是存在的.而這樣的關係連結就超越本身的侷限.「
言語表達方式能作為記憶方法為我們所用:如果我們沒有最終獲得解釋語言表達方式的
內部能力,那麼寫在紙上或保存在記憶裡的言語表達方式就毫無用處(p.492)」、
「表達,不是…..而是一下子把過去放入現在,把這個現在與一個將來
連接起來…(p.492)」語言產生的關係就打開了一個時間週期,
那就是所謂思維中無時間性的東西,不是超越時間而是使過去進入將來的方式.
*P492第二段-P493*???
這裡在說的是一種時間的概念 我不是很了解其中的意義 不過我想它應該是在說
每一個時間的存在幸 即使已經是一段過去的時間 它還是有它的意義所在 時間對
我們生活思維造成的體驗 還是會存在於我們的生活中
最後我們看到:帕斯卡爾說的話:「我在一種關係下理解世界,我在另一種關係下理解自己,
」就是作者重新解讀為:我在同一種關係下理解世界(p.511)而我們存在世上世界理解我,
主體是處在處境中的一種可能性,也進入世界.在一種整體的把握中的世界裡,
我們的身體是作為有認識能力的身體本身.我們需要的是那些讓我們有確實性基礎的現象.
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當鏡子起霧時,我開始愛上了你
當身體無法抗拒節奏時我了解什麼叫被制約的快樂
請原諒我曾害怕無法找回當年的你,
但是........
流著律動的血液,在汗水與音樂分子瀰漫的空氣中
我想, 我還是放不下你
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