→ max1007:可以參考中台禪寺低初級禪修教本..^^" 推140.126.136.250 12/09
→ max1007:裡面有對於五鈍使、五利使的一些介紹.. 推140.126.136.250 12/09
一、 總說
(一) 煩惱分類：
自其作用而言，有隨眠、纏、蓋、結、縛、毒、火、惑、漏、取、繫、使、垢、暴流、軛、塵垢、客塵等各種名稱。一般以貪、瞋、癡三惑為一切煩惱之根源。
(二) 相似的名相
十隨眠、十纏、九結
(三) 五鈍使、五利使
十使為天台宗名相，唯識別名十煩惱、十惑
利、鈍釋名
五鈍使：貪、嗔、癡、慢、疑
五利使：身見、邊見、戒取見、見取見、邪見
二、 別說
一貪者。於有有具染著為性。能障無貪善根。生苦為樂業。
二瞋者。於苦苦具憎恚為性。能障無瞋善根。不安隱性惡行所依為業。
三慢者。恃己所長。於他有情心生高舉為性。能障不慢。生苦為業。
四無明者。亦名為癡。於諸理事迷闇為性。能障無癡善根。一切雜染所依為業。
五疑者。於諸諦理猶豫為性。能障不疑及諸善品為業。
六不正見者。亦名惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧為性。能障善見。招苦為業。（自以為對的佛法 e 不正見）
復有五種：
一薩迦耶見。薩迦耶。義翻積聚。亦名身見。謂於五蘊執我我所。一切見趣所依為業。
二邊執見。謂即於身見隨執斷常。障出離行為業。
三見取。謂於諸見之中。隨執一見及所依蘊。執為最勝。能得清淨。一切鬥諍所依為業。
四戒禁取。謂於隨順諸見之戒禁及所依蘊。執為最勝。能得清淨。無利勤苦所依為業。
五邪見。謂謗無因果。謗無作用。謗無實事。及非前四所攝諸餘邪執。皆此邪見所攝。
三、 相生次第
四、 見修分別：見思二惑與利鈍使
五、 斷惑
(一) 五重唯識觀
(二) 三斷
自性斷、離縛斷、不生斷 （成唯識論了義燈卷五末，於三斷之外加上
『相應斷』，稱為四斷）
(三) 五位
六、淨土法門在對峙煩惱上的殊勝之處
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佛 法 不 遠
只 是 太 近
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