大圓滿禪定休息（一）（二）之閱讀心得
前年暑假，經友人的帶領到花蓮力行禪寺參訪掛單十幾天。有
因緣地，在禪寺的小木屋中，讀了 上慧下門法師所撰寫的「大
圓滿禪定休息（一）（二）」及「禪觀有情世界」這三本書，
再加上向 上慧下門師父請益的所得，誠有所謂禪悅為食的大快
朵頤感。適逢社刊出版因緣，末學將心得整理撰寫，但自慚修
行甚淺，無法以深入的心得來供養大眾，而僅是野人獻曝地，
將知曉的些微心得寫出，倘有論述不圓滿處，懇請諸位大德不
吝賜教。
＜大圓滿傳承＞
讀了此書，才讓自己較清楚密宗傳承，原來在西元第八世紀，
蓮花大世到西藏後，開始傳授密宗修持法門，這個法脈就是
「寧瑪派」－紅教。後來藏王朗達磨催毀佛教。十二世紀阿底
峽尊者應請入藏，整理佛教修行次第，出現佛教各種新興教
派，「噶舉派」－白教、「薩加派」－花教。後來到明代，宗
喀巴大師傳承蓮花生大士的密法，學了顯教意理，將顯密不同
的佛法綜合起來，剃除過去幾個教派的蔽病，創立「格魯派」
－黃教。
大圓滿法是紅教傳法重心，而其實中國也有大圓滿法，曾聽有
人說，中國禪宗和西藏大圓滿其實是同個來源，一禪師從五台
山跑至烏札那國，再至西藏，將大圓滿法傳給西藏人；書上也
提及中國禪宗在六祖慧能以前，是以＜楞伽經＞來印心，紅教
亦以＜楞伽經＞作「大中觀」見地的根本經典。亦曾聽聞過從
果上修的，皆可歸為大圓滿法，中國禪宗-祖師禪，與華嚴宗
的性起思想，皆是從果地上修。因此中國實際也有大圓滿法，
並不是只有西藏才有大圓滿法。
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