※ 引述《nienII (尼恩)》之銘言：
: 因為其中考前時間有限，所以先PO一點點，這應該是不錯的議題。
: 放生本來不應定時定物定點定....，
: 但是放生護生心是賢善的，要怪就要怪五濁惡世多分人心險惡，善人善心都被利用。
: 永明延壽禪師，當初為了救魚，屢次向捕魚人買魚回放，但捕魚人卻愈抓愈爽，
: 後來禪師沒錢，挪用公款而差點被處死，難道大祖師永明禪師沒有智慧去辨別嗎??
: 很有討論的空間^^
末學對這個有一些看法
佛教提倡放生無外乎是要讓世人培養尊重生命的態度
進而達到戒殺、甚至護生的目的
相信海濤法師一定是以這種態度在行事，值得大家效法
只是一般人很難看清放生的根本目的
末學猜測，有些人可能在放生時只是想著放生能有延壽的功德
也不去想這些放生的動物從何而來？往何處？
而這種大型的活動舉辦久了之後，加上商人介入，就容易變質
如同新聞所說 有人乾脆去"抓"來賣給別人"放生"
畢竟人心總有險惡的成份
如果今天海濤法師並不知道這些放生動物的來源其實是出自不正當的手段
也許就算了
但現在新聞已經說得這麼清楚 動物保育團體也大聲疾呼制止
末學認為 這類活動應該停止了
갊 如果為了要讓幾百個人養成一些慈悲觀 反而犧牲更多生命
這樣是正確的做法嗎？
而且被放生的動物有真正快樂嗎？對生態環境的破壞更是大
一般人可能沒辦法看清看透事實的真相 也就算了
身為法師 這樣的事應該能想得到才是
真的要讓人們養成慈悲的方法很多
可以請大家當一天的環保志工、或是去一些安養機構探望需要關懷的人們
所有的生命都需要關心，不應限於著眼在被關住的動物
並且鼓勵大家從小地方著手 隨處放生
如當吾人用殺蟲劑對蚊蟲螞蟻趕盡殺絕之時
應該想到該先從清理環境下手 才是治本之道
當吾人在享受雞鴨魚肉的動物大餐時
應該要想到動物受苦的過程
進而少吃、不吃、甚至鼓勵旁人吃素
末學相信 這樣的方法一樣能讓人養成慈悲觀
而且也可以減少不肖商人從事非法補捉動物的機會
也算是間接幫助他們少造一些惡業
末學在文章末轉錄一篇文章
覺得寫得很有道理 看了之後 末學也很少再打蚊蟲了 除非逼不得已
【最好是你停止】
有人問我：「隆波！如果不殺生，我們怎麼生存？如果不殺蚊子，牠們就會
咬我們。」
嘿！你已經殺了幾年的蚊子？
「從孩提時就開始了。」
那麼，蚊子都不見了嗎？既使你一輩子都坐在這裡殺蚊子，牠們也不會結束。
如果蚊子不會停止，那麼最好是你停止，這樣就不會有事。如果你想持續頑
抗，輸的將總是你，動物界的生存方式就是覓食與吃，牠們看事情的方式和人不
一樣，因此讓我們提昇自己的心，到超越動物的層次吧。如果我們一直像這樣和
蚊子廝混，輸的總是我們。
我只是提出想法供你們思考，如果你們想殺就去殺吧！但是我保證，你們永
遠也殺不完。如果你們冀望一件永遠無法完成的事，那麼何時才有結束的一天呢
？殺蚊子並無法徹底解決問題，像泰國這種蚊蟲滋生的地方，我建議既然牠們無
法止息，就讓我們停下來，這樣事情就結束了。遠離這樣的是非。
「如果不殺蚊子，我們應該怎麼做？」我們可能認為佛陀的教導不切實際，
竟然教我們不要殺蚊子。「蚊子有什麼用？」對，那是我們的想法，如果站在蚊
子的立場想：「人有什麼用？」我們怎麼回答？
我只是脫口而出這麼說，但是我們應該考慮得更仔細一點，這樣才能更深入
的理解。蚊子有什麼用？牠們只是來吸我們的血，這就是牠們的用處，牠們必須
覓食。
假設我們為自己蓋了一間房子，其實那不只是我們的房子。蜥蜴會來停留，
老鼠也會來居住，牠們不知道這是誰的房子。牠們只看到一處遮蔽的地方，所以
牠們就前來居住。我們因此生氣：「嘿，老鼠在咬我的枕頭與草席！」老鼠不知
道那是什麼，牠們只看到一些有用的東西，可以拿來作培育下一代的巢穴。那就
是牠們的方式，牠們不是想偷我們的東西。如果我們具備超越動物的智慧，我們
就應該約束自己，並得到一些啟示。琤豪S有什麼問題，法應該像這樣深入事物
的根柢
摘自《森林中的法語》阿姜查著 橡樹林文化出版 p.197 ~ p.198
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