推 nienII:阿彌陀佛^^ 感謝學長整理~ 140.112.249.83 11/11
今早如觀法師從馬來西亞打電話給我
補充上次座談會中這四句偈
並要我跟大家說
要好好思維這段話
No. 1509 大智度論 (卷11) T25, p0136c
汝師教授為我說之。即答偈曰
我年既幼稚 學日又初淺
豈能宣至真 廣說如來義
舍利弗言。略說其要。爾時阿說示比丘。說此偈言
諸法因緣生 是法說因緣
是法因緣盡 大師如是說
舍利弗聞此偈已即得初道。還報目連。
目連見其顏色和悅迎謂之言。汝得甘露
味耶。為我說之。舍利弗即為其說向所
聞偈。目連言。更為重說。即復為說。
亦得初道。二師與二百五十弟子俱到佛
所。佛遙見二人與弟子俱來。告諸比丘
。汝等見此二人在諸梵志前者不。諸比
丘言。已見。佛言。是二人者。是我弟
子中智慧第一神足第一。弟子大眾俱來
以漸近佛。既到稽首在一面立俱白佛言
。世尊。我等於佛法中欲出家受戒。佛
言。善來比丘。即時鬚髮自落法服著身
。衣缽具足受成就戒。過半月後佛為長
爪梵志說法。時舍利弗得阿羅漢道。所
以半月後得道者。是人當作逐佛轉法輪
師。應在學地現前自入諸法種種具知。
是故半月後得阿羅漢道。如是等種種功
德甚多。是故舍利弗雖是阿羅漢。佛以
是般若波羅蜜甚深法。為舍利弗說。問
曰。若爾者何以初少為舍利弗說。後多
為須菩提說。若以智慧第一故應為多說
。復何以為須菩提說。答曰。舍利弗佛
弟子中智慧第一。須菩提於弟子中。得
無諍三昧最第一。無諍三昧相常觀眾生
不令心惱多行憐愍。諸菩薩者弘大誓願
以度眾生憐愍相同。是故命說
No. 1805 四分律行事鈔資持記 (卷15) T40, p0410a
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第一。身子與目連為友共結契云。若得甘露必當同味。
師是誰為說何法。答云。法從緣生亦從緣滅。一切諸法
空無有主(此依五分引或有出云
諸法因緣生亦從因緣滅我佛大沙門常作如是說)。身子聞
已便證初果。次傳向目連亦證初果。後同馬勝往佛所出家
也。傳法等者即第五祖優波鞠多。威儀肅物率皆從化。如
佛無異但無相好。時人號為無相好佛。又第二十祖闍夜多
善持威儀見無不敬。佛曾記之。闍夜多者最後律師。故知
諸祖傳通並以威儀令生物善。方冊即付法藏傳。故下結前
起後。列示中初文五分。明威儀化物功深。闕則二利俱失
故非大明也。僧祇明行法。平視頭不俯仰也。合身迴不但
轉項也。中含初別示行法。續上僧祇。狩王即師子及象王
。若下通明四儀。初明入聚即示行法。無事處即阿蘭若。
合明食法文見頭陀。或下次明住坐二法。於中下後明臥法。
頭面向像無背違故。係想明相不著睡眠故。僧祇臥法大途
同上。文復詳委但頭向不同。衣架師長皆尊處故。合口拄
齗心易定故。念慧所修觀行不暫忘故。指如上者即想明相
等。十誦明燈不臥恐裸露故。出行中初科前明摒淨。隨相
即覆處敷僧物戒。去時下明白告。後去時下明觀方量伴。
利衰謂有益無益。時言謂當言即言。若有下明暫住復去法
。下座得病下明遇病料理法。上座有病理合看視故。但明
下座恐捨棄故。得脫謂差損。次科初示行法。先指後跟是
賤下相。在下明覓處。前食即小食。後食即中齋。當白入
者由覓宿食必入俗舍故。三中安詳離卒暴故。一心離雜念
故。觀地二意。
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