※ 引述《wuyinyin (茵茵)》之銘言：
: 大家好 我是去年畢業的茵茵
: 有一些問題 懇請大家發表高見
: 1. 在所謂e世代電腦網路科技進步的年代 我們這些現代年輕學子參加學生佛學社團的
: 動機是什麼 是否跟過去二十年的學長姊參加的動機會有不同
: 有人是被迎新晚會美味的零食給吸引
: 有人想尋找志同道合的朋友 一起修行
: 還有呢
過去二十年的學長姊參加的動機是什麼啊? 我是在法鼓山法青會
聽洛廷講十二因緣才知道有晨曦社的
: 2. 現在大專佛學社團運動的特色是什麼 與過去有何不同
: 現在的活動有經過包裝 強調實用 以接引初機嗎
: 還是鞏固老參的興趣比較重要
: 是強調社員之間的感情 還是修行 還是佛學的討論
看社員需要囉 我在學校裡的時候覺得佛學社不用像道場
出來工作後被搞的苦不堪言才後悔寒暑假沒好好去道場打下修行基礎
看看現在幾點就知道了 三小時後我又要去上十二小時的班
而昨晚只睡兩個多鐘頭
: 3. 大專知識青年應該如何在南傳 藏傳與漢傳佛教這三種不同傳承 不同修行方式中
: 異中求同 融會貫通 尋找適合自己的修行法門
看看大正藏中史傳部，隋唐時代去印度求法的高僧傳記不錯
可以看到很多事情。如東晉法顯菩薩【佛國記or法顯傳】
唐玄奘菩薩【大唐西域記】唐義淨菩薩【南海寄歸內法傳】
別給自己太大壓力，在剛開始接觸佛教時就得選邊站，捍衛
自己的傳承，這樣會很難過。
在選定一宗一師，甚至大量閱讀經典之前，最好以
輕鬆的心情，先看看中國佛教興盛時期的樣子，以及高僧
們到佛國印度生活學習的實況。
吃飽喝足靠在椅背(別像我那麼沒禮貌~)，感受一下菩薩們
懷著【貧道為求大法。發趣西方。若不至婆羅門國。
終不東歸。縱死中塗。非所悔也。】的偉大志向，中途所為
我們說西域各國的奇聞異事，以及到印度後佛滅千年的情形，
義淨菩薩曾在那瀾陀寺生活十年，他的所見所聞是如何呢?
凡此種種均充滿趣味，看完之後對於佛法僧的信心只會增強
不會減少，同時亦能正面面對佛法流變的事實(因為世間就是無
常嘛)，以開放的心去認識廣博如海的佛法及人心，就會知道
只有沒有遵守自己皈依辭(深入經藏)的人，才會覺得自己一時的
傳承是最殊聖正統的(不少人學了幾年後就會換了)。
舉個例來說，保證沒人知道^^，不知有沒有學長看過我在印
儀用南傳的方式禮佛，那是一跪下去就連續三拜，中途沒有起
身也沒有翻掌，這樣看起來會不會奇怪呢?
我昨天看南海傳時才赫然發現，當義淨菩薩到印度時，他以
中國式的一拜一起禮佛時，印度比丘都用一種很訝異的眼神望著
他，因為印度在佛滅一千年時佛教徒都是用一拜到底的方式禮
佛。那你說我看了之後有怎樣嗎?其實根本沒有，只是多知道了
一件事而已。我一點也不會覺得對於漢傳的拜佛方式起疑，這是
地方習慣嘛，而且重點是在誠心。以後我照樣看到南傳比丘
一拜到底，到漢傳道場就隨眾三拜三起。反倒是當初一開始接觸
到不一樣佛教文化時，若不熟悉佛法流變的人，容易起煩惱，
心裡會想哪個才是真正佛的教法(我也曾煩惱過好一陣)。
所以，對一件事越了解越不會被騙，也不會起無謂的煩惱。
: 4. 如果某佛研所 從培養佛教學術人才轉型「佛學成人教育」 開放給社會大眾選修
: 佛學課程 您是否有何展望與建議
: 不知大家有沒有思考過這些問題
: 很想聽聽大家的想法
: 謝謝
: 吉祥如意
如果錢夠的話 最好能創造能讓居士邊工作邊修行的工作機會
這種工作可以pay很少 但工作內容一定要很單純
像中國禪宗的日常作務一般 樁米 砍材 挑水等
這才能說工作即修行
需要勞心的工作百分之九十五的人都無法用上方法
課程開的已經夠多了 但沒有人有時間實踐
末學從台大輟學這幾年參訪各道場 參加各禪修活動
看到有時間專修的居士只有兩種
不用負擔家計的女眾(要上班的還沒辦法)
退休後七老八十一靜坐就打瞌睡拚命點頭禮佛的老菩薩
至於男眾....就算了吧
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Yo ca vassasatam jive 若人活百歲
dussilo asamahito, 不持戒攝心
ekaham jivitam seyyo 不如活一日
silavantassa jhayino'ti. 持戒與禪修
----Dhammapada verse 110
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