※ 引述《nienII (尼恩)》之銘言：
: 不過就是一直抓不到 那種在[生活中]修行的感覺，
: 因為每當自己想認真在生活中修行時，不免受很多境界牽動，升起很多很多煩惱
: 所以有時 對一些 會讓自己起 貪的可愛境界 或會讓自己起瞋的不如意境界
: 都會有點畏懼 不敢去接觸 怕接觸到會起煩惱 真的很難抓到平衡點~~
不要難過喔 絕大多數的人都是這樣的 希望你不要因此退失信心......
你目前看的書似乎以淨土與禪為主 淨土呢你信心堅定但是不到死亡
還不知道到底有沒有著落 禪又高妙非常 非言下即悟者能領略
好比你上一篇po六祖的銘 我看來看去就只有最後一行是懂的
人家已經說明明白白 他的法門是"頓教" 你還抓著不放幹麻呢?
(查一查頓教的意思 再po上來分享諸法友如何呢?)
跟你分享個故事^^ 用意是希望你不要因此退失信心
省身學長說的在生活中修行的意思可能和我不同 。但對我來說
就是了解自己此時此刻的程度，了解現在該用什麼法門，然後
用它在每一天中實踐。所以教材要慎選符合自己程度的，否則一直做不
到自己想達到的目標，在家人退失信心，出家人還俗亦所在多有，
輕微精神分裂則不管在家出家都有可能。
有一位比丘他的前妻很漂亮，有一天他與其他比丘坐在佛陀前面
聽法時，突然不知為什麼回憶起他與漂亮老婆享受欲樂時的景象，
勃起了!! 這位比丘覺得在聽佛陀說話時勃起令他又羞又恥，就緩緩
起身離開大眾，走到無人處拿起刀就是一斬!! 沒多久眾人發現他血流
過多昏迷在地，佛陀緩緩走過來看了這個情形，就說了一部經:
鐺鐺鐺 旁白:(無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義)
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| yatha api mule anupaddave dalhe chinno api rukkho |
| puna eva ruhati evam api tanhanusaye anuhate idam |
| dukkham punappunam nibbattati |
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| 如果只砍伐樹，而不斷除它堅固的樹根，則樹會再生; 同理， |
| 如果不斷除愛欲的根本，則苦會一再生起。 |
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(簡單講就是該斷的不斷，不該斷的卻斷了)<----我亂講的^^
像這樣發生在日常生活中佛陀與弟子們互動的點點滴滴，每次讀來
都令我感動非常，佛陀的慈悲表現在對眾弟子及一般百姓，雖然他們程度
和你我一樣，有心想學習佛的教導，面對外境卻時常抵擋不住，或者常常
胡思亂想問佛陀一些與解脫無關的問題，佛陀仍然不捨一人的引導大家走
上正途。
所以，讀經時最好誠實面對自己，了解自己是什麼程度，目前有哪些
煩惱應斷而未斷，要斷它們的法門佛都有講過，但如果您沒花時間去找，
一輩子都不會知道的。
還有要注意，每一部經開頭都有說這部經是對什麼樣的人講的，最主要
的分別就是，對有煩惱的人和沒煩惱的人講的教導，m 。
對號入座入錯了，無益。
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註:
這部經南北藏三傳都有收錄，經文都一樣，只是收錄在不同的地方，
這次我選的是藏傳的，收錄在第十八花品，南傳是放在第二十四
愛欲品。而同樣的經文，南傳的注解故事又和藏傳的不同，南傳的
是講一隻母豬的故事。同樣，我是選藏傳的故事，只有經文本身
是用巴利文，因為bbs沒辦法打藏文。
法句經是佛陀在世時面對生活中點點滴滴，藉機引導眾生的詳實
紀錄，在上座部佛教根本地斯里蘭卡沙彌要受具足戒之前要先全部背誦
起來，我國最早期的譯經法師，三國時代東吳的支謙菩薩，在翻譯序中
說：其在天竺，始進業者，不學法句，謂之越敘。此乃始進者之鴻漸，
深入者之奧藏』！
意思是說，在他那時候(東漢約西元230)在印度想要學佛的人，如果
不先學法句經，叫做躐等。
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給有看到這邊的學長一點好笑的，就是啊....這件事我很像有在法鼓山
的禪堂發生過，真是尷尬...
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Yo ca vassasatam jive 若人活百歲
dussilo asamahito, 不持戒攝心
ekaham jivitam seyyo 不如活一日
silavantassa jhayino'ti. 持戒與禪修
----Dhammapada verse 110
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