許多人把南傳佛教與小乘佛教劃上等號，
這是錯誤的。南傳三藏中的本生經記載了
極其豐富的菩薩行誼，數量多達幾百篇。
在我看來，有深入經藏的南傳法師不會否
定菩薩道，只是他們在深入瞭解成佛之道
後並沒有選擇這條路而已。
學長們看了下面我摘錄的幾個故事之後，
就知道菩薩行的悲壯可泣之處。我所知道
的 世尊在往昔當菩薩之際，並未倚靠任
何「不可思議」的妙法加速成佛，這是我
所以欽佩他的原因。
在《清淨道論》第九章中提到禪修中面對
五蓋的嗔蓋時，應當省思我們學習的導師
在過去世時的行為：
於此是省思它的方法：如今，你這已出家的人，當你的導師還是
一位未覺悟的菩薩，還在四阿僧袛與十萬大劫裡實行諸波羅蜜時，
即使他的敵人多次嘗試殺害他，他都不讓瞋恨腐敗自己的心。
例如，在《具戒本生經》（Silavant Jataka）裡（記載），
有位邪惡的大臣因為瞋恨王后，所以煽動敵王來佔領（菩薩）他那
三百由旬的國土。當他的朋友們想要起來保衛國家時，他不准許他
們動用武器。再者，當他與一千位臣子被埋至頸項於亂葬崗的土坑
裡時，他也毫無一念的瞋恨。當他受到來吃死屍的土狼群之助，
挖掉了泥土，而奮力保全生命之後，再通過夜叉的助力去到自己的
寢室，看到他的敵人躺在自己的床上時，他也不生氣，而且還待之
為友，共同發誓，然後說: 勇者發願，智者不灰心；我見自己正如
我所願。（《本生經i, 267》
在《忍辱主義者本生經》（Khantivadi Jataka）裡，愚蠢的迦
尸王 問他道：「沙門，你所教的是什麼？」而他回答道：「我是教
忍辱的人。」當那國王（命人）以有刺的鞭鞭打他，再斬斷他的雙手
雙腳（及切掉雙耳和鼻子）時，他一點也不生氣（見《本生經》iii, 39）。
【中譯按：忍辱主義者就是菩薩，在被斬斷手腳之後不久，他就
因失血過多而死了。他這忍辱的行為是最高等的忍辱波羅蜜，即不惜
犧牲生命而修行的忍辱。迦尸王即是後來的提婆達多。在殺死菩薩不
久之後，他就被裂開的大地吞進地獄裡。】
【補注：這是金剛經中的故事】
或許已成年的出家人會這麼做並不稀奇，但在他還是（七個月大
的）嬰兒時也已曾經如此做。在《小護法本生經》（Culadhammapala
Jataka）裡，他的父王大威勢王 （Mahapatapa）命人斬掉他的雙手
及雙腳，就好像斬掉四支竹筍一般，而他的母后則如此悲泣：
「啊！護法那雙以檀香沐浴的手被切斷了；他是此大地的繼承者。王
啊！我感到窒息。」（《本生經》iii, 181）
當時他的父王還不滿意，而下令把他的頭也都斬掉。然而，即使
在那時候，他連一絲瞋恨都沒有，因為他很堅定地下了如此的決心：
「現在是抑制你自己的心的時候；護法，現在你應當對這四種人保持
捨心，那即是命令人斬掉你的頭的父親、斬你的頭的人、你那悲泣的
母親及你自己。」
【中譯按：大威勢王也是後來的提婆達多。有一次，當護法王子的
母后，即後來的大愛道，在床上逗著七個月大的他玩時，大威勢王走
了進來，叫喚著皇后。但皇后卻由於正玩得入神而沒有回應他。大威
勢王因此感到很生氣，心想：「我這兒子現在才七個月大，皇后就不理
我了，等他長大了那還得了？」所以就決定立刻把兒子殺了。皇后看到
親生兒子被殺死時，很傷心地死了。由於大威勢王造了很重的惡業，在
殺死兒子之後，他就被裂開的大地吞進無間地獄裡。】
或許已獲得人身者會這麼做並不稀奇，但在他生為動物時也都曾經
如此做。當菩薩是六色牙象王（Chaddanta）的時候，他被毒箭射穿肚
臍。即使在那時候，牠對傷害牠的獵人一點都不懷恨，不讓瞋恨污染自
己的心，所以說：
「中了毒箭的象心中無瞋地對獵人說：『你的目的是什麼？為何你如
此殺害我？你的意圖是什麼？』」（《本生經》v, 51）
當那象如此說之後，（獵人）告訴牠：「尊者，是迦尸王的皇后派
我來取你的象牙。」為了圓滿她（皇后）的願望，牠切斷自己那對散發
著六色光輝的美麗象牙給他（獵人）。
當他是大猴王時，被牠從懸崖下救上來的那位男人心想：
「跟森林裡的其他動物一樣，這也是人類的食物。既然如此，為何飢餓
的人不殺此猴來吃？以牠的肉作為旅途的資糧，我將獨自踏上旅程；以
它作為我旅途的資糧，我將越渡荒野。」（《本生經》v, 71）
當時，他就拾起一塊石頭猛擊牠的頭，但那猴王淚盈滿眶地看著他，說道：
「噢，善士，請別這麼做！否則，你所遭受的果報將長久地令到一切他人
（感到極害怕），而不敢造作諸如今天你對我所做的事。」（《本生經》v, 71）
但牠心中毫無瞋恨，而且不顧自身的痛苦地帶引那人到達安全之地。
【中譯按：牠從一棵樹跳到另一棵樹地讓自己的血滴在地上，讓那迷
路的人能夠順著血跡走出森林。】
當（菩薩）他生為菩利達多龍王（Naga Buridatta）躺在蟻丘上
持布薩戒（uposatha sila） 時，雖然牠（被捕且）被灑上有如劫末預兆
之火般的咒術藥，然後被裝進籠子裡，帶到整個閻浮洲（Jambudipa，印度）
去玩把戲，牠對（捉牠的）那個婆羅門一點瞋恨都沒有，所以說：
「當被放進籠子裡，被他以手擊碎時，我對阿拉巴納沒有絲毫瞋恨，以免
破了自己的戒。」
【中譯按：布薩戒即是在布薩日時所持的八戒。根據南傳的陰曆，每個
月分為「白分」及「黑分」兩個「半月」。一個「半月」是十四天或十五
天。每個半月中有兩個布薩日，即：第八天及最後一天。因此每個月有四個
布薩日。每個月的最後一天是月圓日。所以其算法跟農曆不同。】
當（菩薩）他生為瞻波龍王（Naga Campeyya）被捕蛇者惡待時，牠也
不讓瞋恨在心中生起，所以說：「當我如法地持布薩戒時，捕蛇者把我捉
到皇宮門前變把戲。無論他想到任何顏色，青色、黃色或紅色，我即如其所
願而變化。我把陸地化為水，又把水化為陸地。若我在當時發怒，我可把他
燒為灰燼。若我放鬆對心的掌握，我即會破了戒；而破戒者是無法證得至上
目標的。」（《行藏》85）
當（菩薩）他生為護螺龍王（Naga Savkhapala）時，牠被十六個村民
以利矛刺穿八處，更以有刺的蔓藤穿進傷口，以堅固的繩穿過鼻子，然後以
棍子抬走，而牠的身體則被拖拉於地面上，遭受極大的痛苦。當時，雖然牠
有能力只須以怒目相視，即可把那些村民化為灰燼，但他在張開眼睛時，甚
至連一點瞋恨也不顯露出來。所以說：
「阿拉拉，在十四日及十五日時，我例常地受持布薩，直到有十六個村民拿
來一條繩子及一支堅固的矛。那些獵人（村民）割開我的鼻子，以繩子貫穿
該孔，然後把我拖著走。雖然感到極度痛苦，我依然不讓瞋恨破壞我的布薩。」
（《本生經》v, 172）
他不僅只是做了這些殊勝的事，而且還做了許多其他諸如此類的事，例
如記載於《養母本生經》 （Matuposaka）裡的故事。由於你是正在效法你的
導師，即已達到一切知、擁有於此包括天人的世界當中無比的忍辱美德的世
尊，所以激起瞋念對你來說是極為不適當的。
【中譯按：有一次菩薩出生為一隻白象，長大後成了象王。為了能夠妥善
地照顧目盲的母親，即後來的摩訶摩耶夫人，牠捨離了象群，把母親帶到另一
座森林，獨自照顧母親。有一次牠把一個在森林裡迷路了七天的人載出森林，
但那人卻忘恩負義，把象王的行蹤報告給一位國王，即後來的阿難尊者。國王
派了象師等多人去捕捉牠，而牠雖然能夠輕而易舉地殺死象師們，卻毫不反抗
地讓他們捉去。被捕之後，即使國王給他最美味的食物，牠也不吃。因為牠覺
得若不能再事養母親，那寧可餓死也不吃。國王受到牠的孝心感動，而終於放
牠回森林。】
會PO這篇，是前幾天在路上看到一隻餓的發抖的大狗，
在餵牠吃ㄧ餐後油然而生的沉重無力感，因為我只能
餵牠吃這麼一次，下一餐牠又不知道要去哪找？而牠
又長那麼大隻….真的很希望能像北傳的大菩薩般神通
廣大地把牠的肚子裝滿食物。
我覺得， 世尊的能力之所以比阿羅漢圓滿的原
因即在於他花了數不清(阿僧衹)的劫數，為眾生奉獻
、犧牲自己。
所以，之前聽過一種說法：初學者誦楞嚴咒即可
登初地，登初地後再誦大悲咒即可速超八地，最好再
來個雙運，一天之中就成佛了~
我不是想說誦咒、密法沒用，因為我對於自己沒
深入體驗的東西不會評斷，只是這種捷徑顯然不適用
大多數的人（否則我們還在這裡幹麻？），而且標榜
極速成佛就算成功也會讓我質疑：沒有與眾生深刻地
去相處過。由小因而欲得大果是不老實的想法。
這幾天印老過世了，他也有類似的想法。
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yatha api mule anupaddave dalhe chinno api rukkho puna
eva ruhati evam api tanhanusaye anuhate idam dukkham
punappunam nibbattati
如果只砍伐樹，而不斷除它堅固的樹根，則樹會再生；
同理，如果不斷除愛欲的根本，則苦會一再生起。
--Dhammapada Verse338--
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◆ From: 140.131.30.193
※ 編輯: Leppard 來自: 140.131.30.193 (06/08 14:48)
※ 編輯: Leppard 來自: 140.131.30.193 (06/08 14:49)