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作者: jsr813 () 看板: youth_ddm
標題: [戒淫斷欲盛典彙編]《大莊嚴論經》節錄
時間: Tue Jan 3 20:57:04 2006
《大莊嚴論經》節錄
色縛於凡夫，五陰悉羈繫，
生能縛於物，死縛亦復然；
今身至後世，未始不繫縛，
輪迴羈縛中，數數受生死。
佛說聚會者，必當有離別。
一切有為法，悉皆是無常，
無常火熾然，燒滅於三有。
愛我者極多，我愛亦不少，
我今皆能捨，如此愛著等。
生死黑闇處，輪迴險阻中，
親親更相戀，惡見於乖離；
無常無悲愍，破壞使別離，
恩愛無別離，不應求解脫。
展轉相親愛，相戀轉善厚，
畢竟必別離，以是因緣故，
智者求解脫，都無所遺戀。
復次，譬如幻師，以此陰身作種種戲，能令智者見即解悟。
我昔曾聞：有一幻師有信樂心，至晝闇山，為僧設食。供養已訖，幻尸陀羅木作一女人，
端正奇特，於大眾前，抱捉此女，而嗚唼之共為欲事。時諸比丘見此事已，咸皆嫌忿，而
作是言：「此無慚人，所為鄙褻，知其如是，不受其供。」
時彼幻師，既行欲已，聞諸比丘譏呵、嫌責，即便以刀斫刺是女，分解支節，挑目截鼻，
種種苦毒而殺此女。諸比丘等，又見此事倍復嫌忿：「我等若當知汝如是，寧飲毒藥不受
其供！」
時彼幻師而作是言：「爾眾比丘見我行欲，便致瞋忿；見我斷欲殺彼女人，復致嫌責。我
當云何奉事眾僧？」
時諸比丘見其如是，紛紜稱說，擾動不安。
爾時，幻師即捉尸陀羅木，用示眾僧，合掌白言：「我向所作，即是此木！於彼木中，有
何欲、殺？我欲安於眾僧身故，設是飲食，欲令眾僧心得安故，為此幻耳。願諸比丘聽我
所說，豈可不聞：「佛於修多羅中說一切法，猶如幻化。」我今為欲成彼語故，故作斯幻
。如斯幻身，無壽、無命。識之幻師，運轉機關，令其視眴、俯仰、顧眄、行步進止，或
語、或笑。以此事故，深知此身真實無我。」即說偈言：
先觀彼相貌，想像起倒惑，
橫生女情起，入於欲網罥。
深實觀察者，知身都無我，
如彼善幻師，以木為女人，
意行於顛倒，愚謂為眾生，
於此幻偽中，妄起男女想。
智者善觀察，陰界及諸入，
緣假成眾生，分分各別異，
和合眾分故，能作於諸業。
諸行無男女，亦無有壽命，
色欲及細滑，威儀并處所
如此四種欲，迴轉嬰愚心。
一切智亦說，幻偽欺世間，
如彼幻網中，化作諸色像。
生死網亦然，現五道差別。
憂喜與瞋恚，愁惱及鬥諍，
如彼眾擾亂，猶如鬼遍身，
心起諸作業，同彼鬼無異。
從心起於風，因風造作業，
眾生見造業，種種諸色像，
於此業行中，起威儀形色，
不解其容止，便橫計我想。
此身名機關，脂髓皮肉髮，
三十六物等，和合以為身。
愚者計眾生，而實無宰主，
但以風力故，俯仰而屈伸。
以依於心故，則能起五識，
然此心識者，念念皆遷滅。
愚者起癡覺，計此身有我，
口業若干種，身業亦復然。
言笑及威儀，皆如幻所作，
此中無有我，用離宰主故。
而斯虛偽法，無壽無知見，
妄起於想像，陷沒諸凡夫。
如彼幻師所說之事，真實無異。時諸比丘聞其說已，皆得見諦。是故當知，諸法如幻，能
知是者，則便能斷諸行之源。
南無阿彌陀佛
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