丟失的經籍是珍貴的, 必定有重大象徵性意義,
但他的存在, 是為了載道宣法與撫慰心靈,
若是此一闡提眾生, 也點頭瞭解自己的意義與使命, 必然不忍見他短暫會腐朽的身殼,
竟然惹起人心的浮動與不安,
末學毋寧更珍惜心靈的平靜法喜, 與諸上善人聚會一處的"六和敬"(即使一般學佛團體
並非僧團, 也可學習其精神, 以達無諍無惱),
經籍無辜淪落無名之地, 尚有可能為有緣者閱讀震聾發聵,
然而, 失物的眾善男子善女人的平靜與清心, 可別因懊惱自責種種心識生滅作用,
給無妄地丟失了
1)"如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」
2)若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來"
兩段經偈, 言猶在耳,
"當年佛陀快入涅槃時，弟子們圍繞著問道：「佛入涅槃後，我們以誰為師？」佛陀答：「以戒為師。」可見守戒的重要性。它像老師一樣，能夠指引學佛的人走入悟境。
"
祝願母校與母社, 能持續平和歡樂為人間淨土
慧威合十
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轉錄自佛光教科書
一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。僧團大眾，同作佛事，必須做到
身業清淨，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，
平等共居，和合共住。
二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團大眾，共同信佛、讚法、
敬僧，必須做到語業清淨，說話懇切，言語柔和，和平共處。
三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團大眾，同一信心，共同追求
佛法真理，必須做到意業清淨。日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計
較是非利害，心意的和悅才是當下的淨土。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團大眾受持戒法，進退有節，
儀禮有據，行住坐臥之中，威儀莊嚴。
五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。僧團大眾對於出世聖道，能如理
通達，捨去分別執著，彼此見解一致，達成共識，此乃共同成就之前提。
六、利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。僧團大眾，不論是經濟上的財利
，或知識上的法利，大家受用均等。
六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質；身和同住，口和無諍，意
和同悅是和合的表現。身業的實踐，如法共住；語業的談吐，和雅高尚；意業的動念，清淨無染。和樂清淨的僧團，便是正法久住的基礎，
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凝神聚目君子劍
行止中節恢宏願
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