※ 引述《nienII (尼恩)》之銘言：
: 自己學這麼久，對「十二因緣」的文字上理解還是不太懂，更何況是順逆觀察，科科。
: 底下PO一下目前聽過的一小部分....，畢竟「緣起」是佛法重要的核心。
: 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，
: 取緣有，有緣生，生緣老死。
: 不了諸法緣起而有種種無明，如我執法執等等。
: 無明帶動善業，惡業，不動業，種種業。
: 種種業帶動種種虛妄了別，
: 因虛妄分別，現出種種身心與十八界、內外六入，（無明）觸，內心種種感受。
: 對種種感受起種種貪愛與瞋厭，
: 接者帶動種種執取及造作，使業種有力量招感果報，果報現起，而又幻滅。
: 說不想有種種虛妄了別，不行！業力逼迫而有虛妄了別，而有身心世界乃至生死流轉。
: 從這裡看出「萬般皆是業，半點不由人」這種無自主性的無奈感。
: 但根本還是來自無明，「知見立知即無明本」，無明離不開緣起，要破無明只能
: 親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行。
: 法：第一義諦，涅槃，...
: 隨法：三十七助道品，六度波羅密多，順逆觀察十二因緣，......（戒定慧）
: 行：從聞思修，入三摩地，......
: 緣起無自性，先分析境界是由虛妄了別而起，不真實，練習不執妄為真，
: 漸漸地減損對虛妄境界的貪瞋執取及造業。
: 南無阿彌陀佛。
隨喜學長，
亦可從三世二重因果來看，
則過去世無明緣行，
而生今世的識，神識入胎，則有名色、六入，
後來根觸境，則生觸，觸生三受，受生愛、愛生取，取造有，
而有未來世的生，老死
故要起修的話，除了逆生死緣起外，
亦可從「愛」下手，
聖人亦有苦受，但與凡夫之別，就是不起「愛憎心」，
故可學習弘一大師生活的藝術，事事皆好，不起愛憎，
不起愛，就不會有取著，不取著，就不造業（有），
那就不感未來世的果報了！
一點淺見，僅供參考！
阿彌陀佛
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