神相全篇【四】
神相全篇【四】
本篇目錄；神相全編五
相行論、相行篇、相坐、論臥、相臥、論食、相德、相善、相惡、相名標、
相蹇難、相忠信慈孝、相愚僻凶暴、相形帶殺、相疾病、觀人八相法、相富
、相貴、相貧賤、相孤苦、相壽、相夭、相分七字法、五行歌、五行所生、
五臟所出、五行相應、五行相生歌、五行相剋歌、五行比和相應、相五長、
相五短、相五合、相五露、相五小、相六大、相六小極、相六惡、相六賤、
相六小貴、相貴中賤、相八大、相八小、辨美惡二十種、形神、精神、相十
天羅、相十一天羅、神氣章、體論章、器氣章。
神相全編六；神異賦。
相行論
夫行者，為進退之節，所以見貴賤之分也，人之善行，如舟之遇水，無所往
而不利也，不善行者，如舟之失水，必有漂泊沒溺之患也，貴人之行，如水
之流下而體不搖，小人之行，如火炎上，身輕腳重，行不欲昂首而攫，不欲
側身，不欲折腳，高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節
，進退各中其度者，至貴之相也，腳跟不至地者，貧而夭，發足如奔，散走
他鄉，大抵腳不欲折，頭不欲低，發足欲急，進身欲直，起步欲闊，俯然而
往，不礙滯者，貴相也，龍行虎步，至貴，鵝行鴨步，豪富，鶴行，聰明，
鼠行，多疑慮，牛行，巨富，蛇行，性毒夭，雀行，食不足，鵲行，孤獨，
龜行，壽相，馬行，辛苦，行如流水，貴人，行步沉重，榮貴，行步輕驟，
貧賤，行步趨越，聰明，行步跳躍，孤獨，行不低昂，富貴雙全。詩曰：虎
驟龍奔定貴榮，腰身端厚福來臨，累財積福家肥盛，看取牛龜鵝鴨行，行如
驟馬獲如猿，終日區區不可言，步狹腰斜人最賤，趨蹡中度富田園。
相行篇
許負曰：凡相行，須行十步即喚迴頭，須看左轉，必有官職，右轉無官職，
又無衣食，行則龜行，必主聰明，行作鹿行，馬行，必主辛苦，行不低昂，
富貴之相，行步兩踵相，食早衰。
又云：凡相行，須令立定，即喚之舉足行，若先舉左足者，貴，先舉右足者
，賤，行走低頭者，多思慮，行步自言自語者，賤，行時一跬步而一俯一仰
者，賤相也。
相坐
凡行則屬陽，坐則屬陰，陽主動，陰主靜，凝然不動者，坐之德也，搖膝動
者，財散之人，反身轉首，入坐如狗，不端不正，貪薄之相，其貌不恭，其
體不謹，謂之筋緩肉流，非壽相也，坐欲如山，行欲如水，體欲重，步欲舒
，乃行坐之相法也。坐如釘石，貴，坐如山據，貴，坐常搖膝，木搖葉落，
人搖財散。詩曰：坐如釘石，起浮雲，情厚情寬說與君，端重謹言多食祿，
須知榮貴四方聞，相人坐貌不須偏，擺膝搖身未是賢，為事一身多妄語，必
無珍寶住居邊。
論臥
臥者，休息之期也，欲得安然而靜，怡然不動，福壽之人也，如狗之蟠者，
上相，如龍之曲者，貴人，睡而開口者，短命，夢中咬牙者，兵死，睡中開
眼者，惡死，道路睡中亂語，賤，中奴僕，仰形如屍者，貧苦短命，臥中氣
吼者，愚而易死，合面覆臥者，餓死，就床便困者，頑賤，愛側臥者，吉壽
，多展轉者，性亂，少睡者，神清而貴，多睡者，神濁而賤，臥易覺者，聰
敏，臥難醒者，愚頑，喘息調勻者，命長，出氣多而入氣少者，短命，氣出
噓噓之聲者，即死，若睡臥輕搖，未嘗安席者，下相也。
相臥
睡常龜息，氣出於耳，主貴，睡輕易醒者，聰明，睡如豶豬氣相吼者，貧，
身如仰屍，氣粗如吼，睡不安席，展轉搖動者，皆下相也。詩曰：貴人臥起
氣調勻，喘息恬然似不聞，連睡一宵君不覺，手如攀物福神尊，臥似豶豬氣
不和，貧窮乏食走奔波，更於夢裡多狂語，每向人前妄語多。
論食
氣血資之以壯，性命繫之以存者，飲食也，飲食失節，則性暴不和矣，是故
舉物欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，下手欲緩，發口欲急，坐欲端莊，首欲
平正，急而不暴，遲而不緩，應節者，相之貴也，含物不欲語，嚼物不欲怒
，食急者，易肥，食遲者，易瘦，食少而肥者，性寬，食多而瘦者，性亂，
食急而性暴，食緩性和，仰首含物者，寒賤，如食而啄者，貧窮，斂口食者
，純和，哆口食者， 不義，食而齒出者，辛苦短命，食而淋落者，餓死路岐
，食如鼠者，餓夫，食如馬者，貧賤，嚼似牛者，福祿，食如羊者，尊榮，
食如虎者，將帥之權，食如猴者，使相之位，嚼在舌頭，一生寒苦，邊食遷
顏，終身窮餓，食欲快而不欲留，欲詳而不欲暴，啜不欲聲，吞不欲鳴。詩
曰：虎食狼餐貴不同，逡巡不覺一盤空，端詳遲緩宜相應，牛嚼羊吞福自豐
，鳥啄豬餐最賤庸，相他衣祿必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空。
又曰：相食看詳緩，慌忙豈合宜，更嫌如鳥啄，又忌食淋漓，性暴吞須急，
心寬下著遲，問君榮貴處，牛哺福相隨。
相德
能忠於君，孝於親，為眾德之先，眾行之表，不得陽賞，必為陰報，不在其
身，而在其子孫，善相者，先察其德，後相其形，故德靈而形惡，無妨為君
子，形善而行凶，難掩為小人，荀子曰：相面不如相心，論心不如擇術，此
勸人為善也。形者，人之材也，德者，人之器也，材既美矣，而副之以德，
猶加雕琢而成器也，器遇拙工而棄之，是為不材之材也，是知德在形先，形
居德後也，郭林宗觀人有九德，一曰：容物之德，二曰：樂善之德，三曰：
好施之德，四曰：進人之德，五曰：保常之德，六曰：不忘之德，七曰：勤
身之德，八曰：愛物之德，九曰：自謙之德。詩曰：幾輩堂堂相貌精，幾人
相貌太輕盈，要知說相無他技，先相修持後相形。
相善
善惡在心而見於貌，為心之表也，表端則心正，表欹則心曲，故曰：觀其表
則知其裡矣。訣曰：頭聳而堅，額方而廣，眉疏而秀，眼長而清，耳輪平厚
，鼻梁聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口脣端正，氣和而順，聲圓
而寬，形正而峻，色明而澤，言語有敘，飲食有節，進退有儀，行坐有度，
貴人之相，而心之善行矣。詩曰：雞鳴而起果何如，一念孳孳善有餘，相取
外形知內裡，莫將相法藐江湖。
相惡
頭尖，額窄，眉重，髮焦，耳反，舌露，口大，脣薄，赤脈貫睛，白暈入眼
，神如驚，色如垢，準頭尖，地閣削。詩曰：羊目四白皆為惡，耳小脣寬貌
亦非，齒鼻偏斜心地窄，準尖額薄性情卑，堪驚蜂眼常懷毒，又說豺聲好害
人，有此形聲須改節，莫教陰禍自來侵。又曰：相惡元來是惡鄰，平生心不
契蒼旻，豺聲蜂目難作伴，不是人傷傷別人。
相名標
耳白過面光凝脂，竦過於眉若有時，腹如抱兒臍納李，學堂豐滿額相宜，日
角光隆驛馬肥，司空平滿神光威，將軍案上生紅紫，骨堅肉實行如飛，睛如
點漆耳門寬，壽上豐隆肉不乾，虎視更加獅子鼻，眉疏清薄秀而彎，四瀆清
明及印堂，犀牛望月最為強，日月麗天頦額古，膚薄色黃年少昌。
相蹇難
瘦而露骨人多難，火色鳶肩事必乖，氣色不常隨語變，陰陽相反面塵埃，形
豐上銳筋纏束，顧視精神昏不開，眉尾毛旋并壓眼，懸針破印步如雷，眉顰
口小山根折，食物欲吞須哽噎，不知喉結三兩重，定應肌骨如冰鐵，聲似損
鑼云不足，面若塗膏名沐浴，此人重濁露胸臀，南相枯乾形踡跼。
相忠信慈孝
當門兩齒號學堂，齊大而平信有常，若論忠信與慈孝，定知潔白氣溫黃。
相愚僻凶暴
目細而深名隱僻，下斜偷視亦如然，人中正廣及狹下，笑冷無情露兩顴，突
然項後肉且起，靜坐不言口自褰，搖頭弄舌胸堂窄，寐語狂言豈是賢，眉斜
如草豎還長，皮肉橫生性暴剛，睫下看人神反射，豺聲蜂目神光鮮，鳶肩虎
吻并長鷙，赤縷於瞳氣不藏，音似破鑼枝榦折，心多姦賊主凶亡。
相形帶殺
火氣貫精，謂之眼帶殺，色如昏醉，謂之神帶殺，聲如破鑼，謂之聲帶殺，
肢傷節破而體不具，謂之形帶殺，好行賊害，謂之性帶殺。已上涉惡深者主
凶賊惡死涉惡淺者主沾宿疾。
相疾病
緇衣生面耳，面色帶煙塵，既竭天精位，看看喪汝身，黃黯滿天倉，乾枯色
不揚，須知脾有疾，不久見身亡，面白皮膚薄，胸高氣不舒，髮焦鬚鬢赤，
扁鵲亦醫難，貴氣光浮見，脣焦眼肉乾，損肝兼面赤，尤忌鼻頭酸，神亂及
神痴，心中未可疑，脈紅雖見血，傷損更無兒。
觀人八相法
一曰：威，尊嚴可畏，謂之威，主權勢也，如豪鷹搏兔而百鳥自驚，如怒虎
出林而百獸自戰，蓋神色嚴肅而人所自畏也。
二曰：厚，體貌敦重，謂之厚，主福祿也，其量如滄海，其器如萬斛之舟，
引之不來，而搖之不動也。
三曰：清，清者，精神翹秀，謂之清，如桂林一枝，崑山片玉，灑然高秀，
而塵不染，或清而不厚，則近乎薄也。
四曰：古，古者，骨氣岩稜，謂之古，古而不清，則近乎俗也。
五曰：孤，孤者，形骨孤寒，而項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其行如攫
，又如水邊獨鶴，雨中鷺鷥，生成孤獨也。
六曰：薄，薄者，體貌劣弱，形輕氣怯，色昏而暗，神露不藏，如一葉之舟
而泛重波之上，見之皆知其微薄也，主貧下。
七曰：惡，惡者，體貌凶頑如蛇鼠之形，豺狼之狀，或性暴神驚，骨傷節破
，皆主其凶暴，不足為美也。
八曰：俗，俗者，形貌昏濁如塵中之物，而淺俗總有衣食，亦多迍也。
相富
形厚，神安，氣清，聲暢，項大，額隆，眼明，眉闊，厚耳，紅唇，鼻整，
面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齒，鶴行，皆富相也，詩曰：五形敦厚
形豐足，地閣方平耳伏垂，口帶鐘音甕中響，齒如榴子項餘皮，背聳三山如
負甲，臍深納李腹垂箕，三陽臥蠶如臥指，鼻梁平直樂且宜，虎頭燕額山林
秀，口角珠庭抱兩眉，四水流通不相反，玉倉俱滿福遲遲，眉尾不欺中岳正
，鼻如懸膽鬢毛微，四字之口齒平正，牛嚼羊吞悉有儀，虎睡龍蟠息不聞，
眉疏有彩眼藏神，山根不斷年壽潤，輪廓分明貼肉平，三停端正如角起，五
岳隆高八卦盈，山移岳峙身軀重，肉滑筋藏骨更清，欲識始貧終富者，滿面
塵埃骨法成，凡在五行皆有祿，只宜豐滿不宜偏，天倉隆起多財祿，地閣方
平萬頃田，背闊似龜還主貴，額高如鳳主福堅，鵝行鴨步身腰厚，須信榮華
家世傳，又曰：骨重皮膚慢，豐隆接地倉，口方齒齦白，金玉滿倉箱，頭小
額頤光，神凝體骨寬，語聲沉更遠，珠玉掌中看，牆壁平如砥，蘭臺闊更長
，雖然形氣濁，其奈蓄金囊，貴骨連金匱，豐隆聳更端，掌紅如噀血，幃幄
擁金鑾，大抵身形瘦，聲高氣韻舒，耳朝方口正，積聚自愉如。
相貴
詩曰：自從鑿開混沌殼，二氣由來有清濁，孕其清者生聖賢，孕其濁者生愚
朴，貴相之來固非一，或自修來或神匿，星辰謫降或精靈，或自神仙假胎息
，精神澄徹骨隆清，剛毅汪洋誰可識，巉岩氣宇旋旋生，行若浮雲坐若石，
身小聲大隔江聞，日角龍顏額懸壁，目光爛若曙星懸，鼻梁聳貫天中出，背
後接語身不轉，體細面粗情性懌，眉根細絲新月分，獨坐如山腰背積，不帶
芝蘭身自香，上長下短手垂膝，重曈二肘人難會，龍顙鐘聲面盈尺，糞如疊
帶尿如珠，膚似凝脂目如漆，身如具字面如田，虎驟龍奔自飄逸，顴骨隆平
玉枕豐，舌至準頭有長理，相對咫尺不見耳，正面巍然如隱指，口丹背負皮
生鱗，天地相朝生骨起，清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣，龍來吞虎指圓
長，肉骨出頂聳雙耳，九州相繼驛馬豐，邊地隆高無蹇否。
又曰：骨細皮膚滑，應知是貴人，坐時神氣穩，須作大功臣，兩眼神清爽，
雙眉入鬢長，骨清伸聳直，早見坐朝堂，坐覺身形重，臨行疾似飛，語聲聞
遠處，先看錦衣歸，聲地金玉潤，議論春風生，若也形神秀，留傳萬古名，
古貌清奇怪，聲沉骨更隆，不為州刺史，便作國三公。
相貧賤
頭小，額窄，耳薄，皮粗，口小，肉緩，形俗，神怯，氣濁，聲破，腰折，
背薄，腳長，肩促，鼠食，蛇行，皆貧賤相也，二局中論備矣，此乃大概，
論貧賤人形。詩曰：欲知貧賤人形貌，鼻仰無梁露齒牙，雀腹下輕空上重，
攢眉蹙額髮交加，背陷成坑胸露骨，乳細如針額削瓜，腰闊露臂眉壓眼，身
粗藏黑面如花，開口欲言涎已墜，膝拳眉卓步攲斜，口尖一撮如吹火，掉臂
搖頭喜嘆嗟，四水反傾神似困，三停長短鼻門賒，食遲溷速如屍睡，縱文入
口號螣蛇，蜂腰聲速及聲乾，氣短來從肝膽間，形過於體體不足，色因其色
又奚安，準頭垂肉頤尖短，壽上懸針口縮囊，青藍滿面生塵垢，皮若枯柴食
祿慳，眼堂枯陷奸門聳，笑語無規身束寒，蛇行雀鼠聲雄濁，蠅面毬頭法主
奸，口臭生髭兼顧地，勾紋鼻上切須看，五形不正體偏斜，笑語褰脣露齒牙
，額小頭尖頤頷窄，面容憔悴髮交加，常懷悲色如啼泣，鎖蹙眉頭有怨嗟，
此相定知終始薄，仍須防害破人家。
又曰：面細骨頭粗，膚乾爪更枯，準頭尖且細，那解得安居，耳薄精神濁，
額高鼠腹尖，聚口如吹火，貧賤得人嫌，口闊無收拾，掀脣定破家，下輕空
上重，怎得見榮華，行步身欹側，精神似醉癡，口渦言語亂，不是養兒家，
牆壁皆傾倒，頭尖地閣無，鼻頭仍露孔，貧薄指頭粗。
相孤苦
詩曰：人生孤獨事因何，頰骨高兮氣不和，更兼魚尾枯無肉，喉結眉交鼻骨
齹，耳薄無輪脣略綽，淚堂坑陷及眉峨，立理人中應抱子，山根斷折六親孤
，行如馬驟頭先進，食似豬餐淋漓多，項短齒疏顴骨高，突胸削額皮如鼉，
眉揭露稜羊目狠，弔庭低窄髮生過，色帶桃花仍不立，喉音焦細走奔波，輔
骨露筋年上紋，準頭常赤汗河頻，舉步腳跟不至地，眉短何曾覆眼輪，日角
缺陷足橫平，纔髮渾驚弱冠人，尺陽紋理兼卑賤，背陷成坑亦主貧，若是時
師依此訣，相中十有九人真。齹音痴齒參差不整齊也。
相壽
詩曰：富貴在人誠易見，世所難知惟壽焉，休將形樣定長短，龜鶴未必其可
然，神粹骨清肉又堅，朗朗聲韻谷中傳，背膊如龜行亦似，人中髭滿手如綿
，笏紋隱隱朝書上，法令相侵地閣寬，鶴形龜息頭皮厚，顴骨橫飛與耳連，
毫生耳內眉長白，項下雙絛成骨堅，陽不輕浮陰不膩，精實神靈及省睡，伏
犀三路貫天梁，溝洫深平闊更長，陰騭龍宮更深滿，荊揚徐豫冀相當，壽長
有骨須隆起，固密齊平瓠齒方，目有守睛神隱藏，天庭生骨居中央，更若天
根有雙腫，三甲三壬入老鄉。
又曰：肉緩精神爽，如龜背脊豐，雙絛垂項下，此壽比椿松，耳大分城廓，
人中深更長，眉高毫出白，宜入老人鄉，古貌雙眉起，神清眼更深，自然期
上壽，何必問三壬，安坐腹如囊，脣紅口更方，氣寬皮肉厚，享福坐高堂，
壽堂深一指，知是老人鄉，眉耳毫長白，閑居百歲長。
相夭
詩曰：欲識人間速死期，山根青氣號魂離，少肥氣短色浮緊，眼泛神光肉似
泥，蛇行腰折筋寒束，露鼻眉攢蹙似悲，中正生毛眉八字，耳薄無根肉且低
，人中漸滿脣先縮，失志溶溶坐立欹，睛凸露兮項欲折，耳鼻如綿聲似嘶，
項陷背深腰又薄，邊地全無驛馬羸，精神不醉看如醉，鼻毛反出鬢毛垂，眉
交鎖印妻刑剋，氣冷形衰壽豈宜。
又曰：氣短兼疏齒，神迷色帶煙，三長更三短，那得有長年，肉重皮膚急，
神強氣不舒，結喉連露齒，夭折在中殂，氣短精神慢，眉濃目色昏，髮焦脣
更白，指日伴青山，黯黑雲煙起，形虧骨不隆，眼斜神更亂，四九歸冥空，
口細胸脯凸，頭低視不昂，肥人如氣促，妻子守空房。
相分七字法
一曰：清，漢高祖隆準龍顏，唐太宗龍鳳之姿，天日之表，李玨月角庭珠是
也。
二曰：古，老子身如喬木，孔子面如濛淇，閎夭面無見膚是也。
三曰：秀，張良美如婦人，陳平潔如冠玉是也。
四曰：怪，唐盧杞鬼貌，青色，龍脣，豹首，趙方眼望地觀天，鬼谷子露齒
結喉是也。
五曰：端，皋陶色如削瓜，李白形自秀曜，張飛環眼虎鬚是也。
六曰：異，堯眉八彩舜目重瞳，大禹參漏，文王四乳，蒼頡四目，李嶠龜息
是也。
七曰：嫩，顏淵山庭日角，岑文夷眉過目，肉不稱骨是也。
五行歌
秀麗為金骨又清，鼻高豐起貫天庭，語言響喨如鐘鼓，自是朝中有大名，廣
長為木若琅玕，形似青松耐歲寒，方便所為心性緩，自然憐物作清官，水勢
能方面又圓，骨清神秀幾多般，為人自是心難測，終是鳴珂一品官，骨肉高
低面不平，火家兼瘦氣須清，有權猛烈多能斷，建節封侯直取成，敦厚兼清
秀又豐，虎眉龜背項如熊，平生自是多豪富，位應中央不可窮。
五行所生
木為仁，主精華茂秀，定貴賤也，火為禮，主威勢勇烈，定剛柔也，金為義
，主刑誅危難，定壽夭也，水為智，主聰明敏達，定賢愚也，土為信，主載
育萬物，定貧富也。
五臟所出
肝為眼，又主筋膜，爪甲，心出為口，又主血氣，毛髮，肺出為鼻，又主皮
膚，喘息，脾出為脣，又主肉色，腎出為耳，又主骨齒也。
五行相應
眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英華，高高細曲橫天貴，不用低濃壓眼斜，眼
為甲乙屬東方，黑白分明勢要長，凝然不動藏瞻視，必向清朝作棟梁，鼻為
庚辛屬西方，切要隆高貴印堂，偏曲左父右傷母，山根還斷失須防，口為戊
己土中央，脣若丹硃勢要 長，齒白細多齊更密，自然平地作公王，耳為壬癸
北方中，輪廓相朝白又紅，下有垂珠兼過口，壽齊松柏與山同。
五行相生歌
耳為輪珠鼻為梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神氣，若不為官富更強，口
方鼻直人雖貴，金土相生紫綬郎，脣紅眼黑木生火，為人志氣足財糧，舌長
脣正火生土，此人有福中年聚，眼長眉秀足風流，身掛金章朝省位。
五行相剋歌
耳大脣薄土剋水，衣食貧寒空有智，脣大耳薄亦如前，此相之人終不貴，鼻
大眼小金剋木，一世貧寒主孤獨，眼大耳小學難成，雖有資財壽命促，舌小
口大水剋火，急性孤單足人我，耳小鼻蠢亦不佳，慳貪心惡多災禍，舌大鼻
小火剋金，錢帛方盛禍來侵，鼻大舌小招貧苦，壽長無子送郊林，眼大脣小
木剋土，此相之人終不富，脣大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。
五行比和相應
耳反須貼肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，脣反齒如玉，臉不近於眼，合主公
卿富，只恐壽不延，性氣剛難伏。
相五長
一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長，五者俱長，而骨貌豐隆清秀滋
潤者，善也，如骨枯槁，筋脈迸露，雖是五長，反為賤惡之輩也，或有足長
手短者，主貧賤，足短手長者，主富貴。詩曰：五長之人骨貌粗，只憂筋脈
出皮膚，又嫌枯槁無滋潤，衣食看來不似初。又曰：腳長手短人多賤，賣盡
田園走四方，手足俱長榮盛相，莫教腳側手空長。訣曰：大凡五體要均長，
合形入相富文章，下停長者人多賤，只恐終身絕鴈行。
相五短
五短之形，一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短，五者俱短，而骨肉
細滑，印堂明闊，五嶽朝揖者，乃為公卿之相也，雖是五短，而骨肉粗惡，
五嶽傾陷，則為下賤之人，或上長下短，則多富貴，上短下長，主居貧下也
。詩曰：五短之人形要小，更須骨細印堂豐，笏門五嶽相朝拱，食祿封侯有
始終，眉圓眼大額如熊，腳短身長上下同，五短氣全為証候，居然官祿至三
公。
相五合
骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，是為天地相合也，視瞻穩而聲音清，體
貌重而行步輕，是為天官相合也，氣溫粹而有光華，色淨潔而無瑕疵，是為
天心相合也，識量多而權亦重，度量大而面可訣，是為天機相合也，敬上下
而懷忠厚，愛朋友而足信行，是為天倫相合也，解曰：應多合少，官崇聲譽
，合多應少，名重官侯，應合相。
相五露
眼突，鼻仰，耳反，脣掀，結喉，是也。眼突促壽，耳反無知識，鼻仰主路
死，脣掀惡死，結喉必貧薄。訣曰：一露二露，有衫無褲，露不至五，貧夭
孤苦，五露俱全，福祿綿綿。詩曰：五露俱全福自來，二露三露反為災，胸
門臀高為外露，平生此相有何財，若遇三尖五露人，但言此相便埃塵，有時
驛馬臨邊地，也作加官食祿人。
相五小
五小之形，一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小，五小者，若端正無
缺陷而俱小者，乃合貴之相也，其或三四小而一二大者，則不應而貧賤也，
若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而脣齒正
，則反為貴人矣。
相六大
頭面耳鼻口腹，六者反常，而不得其正也。訣曰：頭雖大額無角，目雖大閃
電爍，鼻雖大梁柱弱，口雖大語略綽，耳雖大無輪廓，腹雖大近上著，皆貧
賤之相也，蓋頭雖大角要聳，目雖大不正流光，耳大輪廓要正，鼻大梁柱要
高，口大聲要清，肚腹大勢要下垂，如此則是富貴之相也。引許負篇。詩曰
：六大相停相貌高，平生富貴作英豪，若教偏側為貧賤，不缺衣糧有苦勞。
相六小極
頭小，額小，目小，鼻小，口小，耳小，是也。訣曰：頭小為一極，夫妻不
得力，額小為二極，父母少恩恤，目小為三極，平生少知識，鼻小為四極，
農作無休息，口小為五極，身無剩衣食，耳小為六極，壽命促朝夕，有一如
此，皆非富貴之相也。引許負篇。詩曰：六極元來相最佳，先賢斷法更無差
，勿令不足須全備，衣食平生壽逾遐。
相六惡
六惡者，一曰：平眼直視，主性不仁，內藏毒害，二曰：脣不掩齒，主性不
和，難與交接，三曰：結喉，主妨妻子多招災厄，四曰：頭小，主貧下而夭
，五曰：三停，不等主賤而貧，六曰：安行如走，主奔波寒苦，有此六惡不
可與之同處矣。
相六賤
六賤者，額角缺陷，天中低下，為一賤，胸背俱薄為二賤，聲音雄散為三賤
，偷目斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤，有六賤，主為僕隸
也。
相六小貴
額小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太陰，肚小垂下生，口小紅
更青，腰小要圓成，身小三停勻，皆主富壽之相也。詩曰：額眼方平要精粹
，鼻平耳小君須記，身圓腰小相惟嘉，小肚元來貴垂下。
相貴中賤
額須廣，尖卻頤，骨須峻，粗卻皮，耳雖厚，鼻梁低，眼雖長，皺破眉，行
雖正，聲若嘶，背雖厚，手如枝，（謂相如木枝）舌雖紅，口如吹，脣須方
，齒不齊，氣須清，行步欹，腰須厚，行如馳，似駝馬奔。語雖和，神似痴
，色雖明，視東西，臥似靜，食淋漓，頭雖長，腰折枝。已上數相者，皆係
所生之不齊，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，先富後貧，皆據理而推也。
詩曰：眼睛黑白甚分明，性若風強渾俗情，言語似鐘神有異，便知塵內有先
生。
相八大
八大者，眼雖大昏且濁，鼻雖大梁柱弱，口雖大垂兩角，耳雖大門孔薄，額
雖大骨無著，聲雖大破且悲，面雖大塵且翳，身雖大舉止危，以上八大，苟
有如此缺一不應，則反主貧賤也。
相八小
八小者，眼雖小秀且長，鼻雖小梁且柱，口雖小稜且方，耳雖小堅且圓，額
雖小平且正，聲雖小宮且商，面雖小清且朝，身雖小停且齊，以上八小，苟
有如此端美相並，反為富貴之人也。
辨美惡二十種
頭雖圓，折腰肢，額雖廣，尖卻頤，骨雖峻，皮卻粗，耳雖厚，梁柱低，髮
雖黑，粗且濃，眼雖長，眉且促，背雖豐，手如枝，胸且闊，背成坑，舌雖
紅，口如吹，脣雖方，齒不齊，腰雖厚，行如馳，腳雖厚，粗無紋，身雖大
，聲音細，面雖白，色粗黑，肉雖豐，結卻喉，面雖短，眼卻長，氣雖清，
行步欹，語雖和，人似痴，色雖明，視東西，坐雖正，食淋漓，以上二十種
皆有美惡相雜，若此相者，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，或先富而後貧
，或先貴而後賤，宜精思而裁之也。
形神
相人之形，又當相神，神在眼，眼惡則傷和，恐招橫禍，神不欲露，露則魂
遊，遊則必亡也，神貴則隱，然望之有畏服之心，近則神喜，就之則為貴，
凡相，寧可神有餘而形不足，不可形有餘而神不足也，神有餘者，貴，形有
餘者，富，神不欲驚，驚則損壽，神不欲急，急則多懼，又當相人器識，寬
宏則能容，而德乃大，識高則能曉，而心乃靈，器淺卑，雖有餘資，則君子
未免為小人也。
精神
一見精神瞻視速，坐來卻慢事如何，中年定有貧窮厄，破了田園事不多，初
見精神慢不全，坐來致久色方鮮，初年雖則為貧士，老後榮名必定賢。
相十天羅
滿面黑色四起者，謂死氣天羅，白色者，為喪哭天羅，青色者，為憂滯天羅
，黃色者，為疾病天羅，如脂膏塗抹者，為酒食天羅，眼流而視急者，為奸
淫天羅，色焦如火者，為破敗天羅，如醉未醒者，為刑獄天羅，語笑失節者
，為鬼掩天羅，氣如霧昏者，為退敗天羅。
相十一天羅
形曜天羅會者稀，額偏腦側更無鬚，印堂脣薄皮細急，休望文章折桂枝，休
廢天羅不可當，脣如牛肉面澆湯，青藍滿面焦枯色，使盡家財免禍殃，女面
天羅色易明，貌如婦女又嬌聲，家財巨萬徒然有，虛負平生志不成，脂粉天
羅面似油，浮光煙焰急須收，文章縱有無官祿，妻子及刑始得休，光砑天羅
色似銀，面如?鼓起埃塵，雖然面帶紅光色，虛氣元來到底貧，鰥寡天羅赤色
多，更看兩角旋成螺，語輕粉面無富貴，二十看看赴閻羅，井灶天羅會者稀
，鼻頭仰露齒牙疏，有時行動胸堂突，休把文章赴棘闈，倒曜天羅旺不朝，
桃花之面語輕飄，富貴之家生此子，縱有千金日漸消，刑獄天羅目反睛，面
橫脂色小人情，黑色面豐來往見，前途恐有市遭刑，崇砂天羅遍若涯，鼻頭
斑點亂如麻，狡貪色濫還奸竊，下梢孤苦總堪嗟，急腳天羅頭帶偏，生居正
在印堂邊，拋祖離親防父母，辛苦三更不得眠。
詩曰：男兒不欲帶女色，女人不欲帶男形，陰反於陽夭必死，老帶嫩色壽年
傾，丈夫女子兩般詳，女要柔兮男要剛，女子屬陰本要靜，不言先笑亦非良
，良婦有威而無媚，娼婦有媚而無威，令人一見便生侮，是以生身落賤微。
神氣章
神濁氣清神不見，神清氣濁氣無形，直須神氣俱清快，神氣元來忌大清，大
清曰：孤，大濁曰：愚，孤而露則貧，濁而暗則賤，神愁自然偏蹙，氣蹙由
來懷不足，多憂卻是一生娛，遇喜須臾生悲哭，更看氣促人風韻，宜遠觀兮
不宜近，無憂愁嘆或嗟吁，神不和兮命將盡，胸中洞徹神在眼，神在眼兮事
何限，眼神穩靜必台輔，眼神端正司臺諫，計足謀多神氣俊，暗暗奸斜神氣
傾，要須神彩與人交，一生得意無消散，君不見，萍梗相逢古友義，從前傾
蓋與識面，執手交歡與論文，每嘆相逢何大晚，奸婬之目神光鮮，人生須得
神在眼，神在眼兮事何限，蛇目神居兩目尖，羊目神垂四方轉，牛眼神光不
動搖，虎視耽耽威勢猛，神靈省睡多聰睿，將戾神昏足貧賤，斜視隨神自去
來，淫亂幽居與深院，此論神居目與睛，要須傾復細叮嚀，相形先得神所止
，決定言談有重輕，重輕在人不在目，以神寓目分遲速，寤則神游寐處心，
心處于形安可卜，實因氣引血通流，通流血化精神流，神清定則心守宅，氣
清息則守其魂，神與魂游魂守氣，生死存亡在斯義，壽安之人神遂悟，將死
之人神以去，神寤方能守恥廉，神去不能認其故，經年面上無光色，舉動逐
時人事改，改常蓋為神不靈，因疏骨肉身懈怠，神離言亂出口忘，神昏妄語
臥方床，神為鬼奪肉枯槁，神為人奪精荒唐，有精養血神氣見，精脫氣竭神
俱亡，精神似得不衰耗，氣血欲得不損傷，神勞四肢不能久，神去觸事無威
光，神與氣兮兩相守，神既病兮氣何久，神使機關主動搖，五行在氣相纏守
，氣在丹田聲遠聞，氣短聲低如猴猻，氣結于肺鼻必滯，氣結于肝眼必翳，
神氣憑君仔細看，賢愚莫出言談義，神不怒兮氣不住，氣住令人成病痼，氣
假于血而成形，癭瘤癰節從此病，欲病之色與氣離，氣不青兮色元合，氣元
三月憂病符，氣赤目前官事咂，得財聞喜復何如，準上天地漫如蠟，氣若浮
雲色若天，色有正定本自然，金得白兮火必赤，黃黑青兮色如焉，惟有氣色
無定處，朝吉祥兮暮憂苦，亦如雲霧在青天，曉則晴兮夜風雨，色自色兮氣
則氣，勸君要取元談義，神氣未容人易去，氣色聲元由密祕，人生造物五行
中，每與天地相流通，神流如夢如影響，目力觀兮如日象，夜夢火燔心必熱
，腎虛涉水乘扁舟，始知神氣難尋論，指下分明亦關寸，祕藏何須鞫細微，
神氣一觀君試問，斷死言神與見機，憑神不必師元遁。
體論章
試聽聲氣最為先，體論目前分貴賤，舉動堂堂出眾儀，吐珠森玉稱群彥，行
之若流坐如擲，動似浮雲靜如石，動靜之中體用殊，更看作事操胸臆，鴨步
鵝行主富榮，鶴形龜息壽彌高，結喉露齒多貧賤，騾嘴豬脣身必勞，身如鼉
皮必下愚，面若塵灰多乞化，鼻露竅兮主無安，齒露齦兮文學失，荀卿非相
殊可師，徒見文兮不見斷，相形不論心所為，慢恃形容寧富貴，仁存心兮義
處身，何必清眸與高鼻，屈原鼻斷竅莊周，原豈虛誕妄，周豈文學鄙，目下
分明有臥蠶，隱隱侵年陰騭氣，耳內生毫忽夭亡，鵝行鴨步忽富至，目下如
有痣，終歲常垂淚，口低二角垂，乞食與街市，憑君目看神氣，人道更將人
事比，內狠之人言語默，內熱之人言語利，善人簡略言辭間，舉止謙恭不自
滿，以仁擇其心，以義斷其人敬，老慈幼憐寒賤，遇物常懷不忍看，積毀可
消骨，積德可忘怨，每在人事不在遠，天理之為君試看，相與神氣扶，更在
常為善，一如成金人，始因逢百煉。
器氣章
五行秀氣生英特，體貌堂堂佐明國，其器由如百斛舟，引之搖動不可得，頭
圓象天足象地，血脈江河與同類，草木既與毛髮俱，聲象雷霆分巨細，骨肉
須相副皮膚，須潤膩步驟輕快，怕偏側又要骨重，兼軟美五長之人，隔江聲
可聞，五短之人要堅實，眼不欲滿，長眉目分，形象相刑相剋，存斯勻五短
推，排細尋趁其言人，定形形以剛柔應，五位皆有相剋勝，氣在五相最為定
，不用他觀與我求，識取休囚旺相神，且如木形生修長，頭短肩縮幼年亡，
忽然乍肥與乍白，定知客死在他鄉，金形方兮水圓秀，骨肉敦宏土重厚，土
形氣青官鬼臨，水形金形同納音，金盈赤兮主憂滯，金得青兮多稱意，要識
人生俱五行，乍勝乍舉同斯文。
神相全編六
神異賦
神異賦、有序。
五代間，有聖人陳摶。宋太祖賜其號，曰希夷先生。陳摶，字圖南，自號扶
搖子，精相法。嘗相宋太祖，後乘驢入小路聞宋太祖即位，大笑墜地曰：天
下定矣。太祖召，至以野服見，服華陽巾還山，賜號白雲先生。師麻衣，乃
仙翁也。學相諭，以冬深擁爐而教之，希夷如期而往，至華山石室之中。華
山石室，乃麻衣先生修道之地也。後希夷亦隱於此。不以言語，而度與希夷
隱而授之也。但用火著畫字於爐灰之中，以傳授此賦，又名金鎖賦，又別有
銀匙歌，悉皆授之，希夷盡其學也。賦云：相有前定，世無預知。欲預知相
之前定，都非奇妙異常之資不能知然。密授此書者，又豈世俗凡下之人所能
解推哉。意必希夷能之者。非神異以祕授，豈塵凡之解推。人之生也，富貴
貧愚壽夭福禍善惡一定，於相之形貌皮髮骨格氣色聲音焉。世人無有能預知
者，惟希夷而已。若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。舜虞帝，名瞳目童子也。
舜有重瞳之異相，遂受帝堯之禪，而有天下。重耳，駢脅果興霸晉之基。重
耳，晉文公，名駢并也。文公有駢脅之奇骨，果興晉室之基，而成霸業也。
發石室之丹書。莫忘吾道，剖神仙之古祕度與希夷。
麻衣謂：今日開發石室寶冊之書，剖破古仙祕奧之傳，授爾希夷，吾之相法
盡於此矣，當念念不忘可也寺。當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎
。骨格無異相之體也，則一世之榮枯可由此而知。氣色旋生相之用也，則判
行年之休咎可由此而能知者。參之人之貴賤思過半矣。三停平等，一生衣祿
無虧。自髮際至印堂，為上停山。根至於準頭，為中停。人中至地閣，為下
停。此面上三停也。頭腰足為身上三停也。古云，面上三停，額鼻閣。身上
三停，足頭腰。三停平等，多衣祿。長短如差福不饒，則衣祿豐虧，於此可
見矣。五嶽朝歸，今世錢財自旺。左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地
閣為北嶽，鼻為中嶽也。此五嶽，欲其朝拱，豐隆不宜缺陷，傷破混儀，云
五嶽不正，相君終始薄寒。八卦高隆，須是多招財祿，則錢財旺，相於此知
矣。頦為地閣，見晚歲之規模。豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人末限在此
。地閣為水星，屬下停。若推金水形，人尤準也。鼻乃財星，管中年之造化
。豐隆端正者，貴顯。掀露斜曲者，下賤。凡相人，中限在此。鼻乃土星，
屬居中停。若推土形，人最應。額方而闊，初主榮。華骨有削，偏早年偃蹇
。額為火星，乃官祿。父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主，初年榮華
。其骨削偏陷須，早歲見不利矣。目清眉秀定為聰俊之兒。眉分羅計，目屬
陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊
秀之人，氣濁神枯必是貧窮之漢。
相中言神氣最多，人所難辨觀。夫白閣道者，云：神氣者，百閱之秀裔也。
如陽氣舒，而山川秀發。日月出，而天地清明，在人為一身之主。諸相之驗
，故清鑑云大都，神氣賦於人，有似油兮，又似燈氣，神不濁，人自富油清
然。後燈方明，然則神氣濁枯者，終身不達之相也。天庭高，聳少年富貴可
期。天庭位印堂之上，髮際之下，以其處於至高之位，故曰：天庭。宜高聳
，如立壁覆肝，無瑟絞偏陷，更兼五嶽朝拱幼，必顯貴。地閣方圓，晚歲榮
枯定取。地閣在承漿之下。頤頦之間，為田宅奴婢之宮。若方則貴，厚則富
可期，薄則貧，方又圓，末主榮華。視瞻平正，為人剛介平心。視不欲偏斜
，若斜視者，其人奸邪心，必險惡。正視，心地坦直，志氣剛介耳。冷笑無
情，作事機深內重。凡與謀為，惟冷笑而不言情由者，其人機謀必深而難測
，心量必重而不輕也。準頭豐大，心無毒面，肉橫生，性必凶。準頭為土星
，主乎信。若豐大，如獅子截竹者，心必善；如鷹嘴者，性多毒也。面肉即
顴，骨與肉俱露而橫生者，其性必凶暴。智慧生於皮毛，苦樂觀乎手足。皮
膚細膩光瑩，毛髮疏秀潤澤者，主智慧，聰明。若反此者，必粗俗之人也。
手指節，枯大粗硬，足背瘦長乾燥者，其人必辛苦。手若細軟潤澤，足若骨
肉圓肥者，其人必然逸樂。
髮際低而皮膚粗，終見愚頑。指節細而腳背肥，須知俊雅。髮際若額而低，
皮膚燥枯而粗者，畢竟愚頑之徒也。指節細潤如春蔥，腳背肥豐而有肉者，
必俊秀閑雅之人也。富者，自然體厚；貴者，定是形殊。體貌豐隆者，倉庫
形相異常而必貴；清奇者，骨格無虧而必富。南方貴宦清高，多主天庭豐闊
。南方以天庭為主。天庭為額，乃火星也。南方之人，若頭額豐闊而不偏陷
，官祿星得躔，故多為清高貴宦人也。北方公侯大貴，皆由地閣寬隆。北方
以地閣為主。地閣為頦，乃水星也。北方之人，若頤頦寬隆而朝天庭，若臣
相得局，故多為大貴公侯也。重頤豐頷，北方之人，貴且強。頦頤肥大而若
重兩腮，頷闊而如燕頷者，貴相，北人尤強。駝背面田，南方之人富而足。
駝背豐厚類，駝峰面貌方圓如田字。南方之人，有此相者，既云富足矣。觀
夫上文，有曰：南方貴宦清高，多主天庭，似乎相戾。及觀廣鑑云：浙人俗
於清，若面背豐厚，得北方厚重之相，不貴而富矣。
河目海口，食祿千鍾。眼為四瀆之官河也，口為百納之官海也。目若光明而
不露，口若方正而不反，貴顯，食祿千鍾謂之。河目海口者，言有容納而不
反露也。鐵面劍眉，兵權萬里。
鐵面者，神氣黑若鐵色也；劍眉者，稜骨如劍脊也。此相乃羅討橫行於天位
，水氣遠居於火方，非兵權萬里之兆歟。言神氣忽變而黑色，定主凶也。龍
顏鳳頸女人，必配君王。龍貌，如龍光之秀異而頸若彩鳳之非常，乃后妃之
相也。燕頷虎頭，男子定登將相。頷在頦額之間，骨肉豐滿。稍起者如燕頷
也，頭頷方圓，口眼俱大，視有威神者，如虎頭也，男子有此者，超群之相
也。相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。相書中訣法，惟壽夭為最
難。如郭林宗，觀人八法而不及壽夭者，非難而何不獨曰。人中為保壽宮，
欲分明如破竹之形者，壽夭當以神氣為之主也，學者宜參之可矣。目長輔采
，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。輔，即星輔眉也。采，即光也
。若目細長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之士也。 目神短促而無光
，視瞻無力而昏暗者，主夭折。面皮虛薄，後三十壽，難再期。虛者，肉不
稱骨也。薄者，有皮而無肉也。故經云：面皮急如鼓，不過三十五，此之謂
也。肉色輕浮，前四九如何可過。肉者，骨之榮衛，體之基本也。色者，氣
之精粹，神之胎息也。肉宜稱骨而實，色宜有氣而顯。若輕薄浮暗者，必夭
。故經云：肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程，正此之謂也。雙絛項下，遇
休咎而愈見康強。蘭臺左右，有兩紋下，至于項者。謂之壽絛，主壽老人。
有此絛，若遇休囚而不凶，愈見其康吉矣。故經云：眉毫不如耳毫，耳毫不
如項下絛也。
凡骨頂頭中，有疾厄而終無艱險。一作凡骨頂中蓋謂頂額，有凡貴骨，然人
難得俱全，恐非是終，不若凡骨頂中為有理，但凡有奇骨生於頂中者，雖有
疾厄而終無危險。古云：面無善。靨頭無惡骨，此其證者也。骨髮旋生，形
容忽變，遇吉則推，逢凶可斷。夫人未貴之先，雖有骨格，既仕之後，旋有
形容。未富之先，雖有形容，既富之後，忽有更變，蓋骨隨貴生，肉隨財長
，而形有五行之分。病生於飽煖，憂出於極樂，其氣有色之變。學者仔細推
之，吉凶可斷。常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，與年
壽三位為疾厄宮。宜神色光明，不欲昏暗。而不明者，常有疾厄。頻遇吉祥
，蓋謂福堂潤澤。福堂在兩眉之上，華蓋之傍。若常明潤而色紅黃者，有吉
祥而無凶也。淚堂深陷，蠹肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，剋兒孫之無類，
刑嗣續之難逃。下眼眶為淚堂，宜豐滿不欲深陷眶中肉虛若腫，曰蠹肉。不
宜橫生，鼻尖為中，宜齊大，不欲尖垂準下，口上形如破竹而仰者，曰人中
，又名曰溝洫。宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子孫之宮。準與人中，乃
宮室奴婢之位。若有此破陷，主兒孫之有剋也。眼不哭而淚汪汪，心不憂愁
眉縮縮，早無刑剋老見孤單。若眼不哭泣而兩淚汪汪而濕，心無憂愁而雙眉
顰縮，此刑剋孤獨之相也。古云不哭常如淚，非愁卻似愁，憂心常不足，榮
樂半途休，學者宜細推詳。
面似橘皮終，主貧窮。滿面毛竅如塵垢，所拭云橘皮面是也。百一歌云：面
色似橘皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。神帶桃花也，須兒晚。
若神色如桃花嬌嫩邪淫，此等之人恐生子不早也。鬼谷詩云，桃花色重，仍
侵目戀酒迷花，寵外妻，信乎。生子必晚矣。肩峨聲泣，不賤則孤；鼻若梁
低，非貧則夭。肩不欲聳而若寒，聲不欲散而似哭，有此二者貧賤孤刑之相
。鼻梁乃年壽之位，不宜低凹。有若此者，必傷財，壽非貧則夭。古云山根
斷，準頭高，到老受波淘。富貴多生勞漉，為下停長。中停長，遇君王；上
停長，幼善祥；下停長，老吉昌。三停平等，富貴綿綿。若下停長者，末須
富貴，未免平生勞漉也。貧窮到老，不閑粗其骨格。凡骨格宜隆聳，清明與
氣肉相滋者，乃富貴安逸之相。若暴露粗大，氣肉不稱者，必貧窮奔波。星
辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。如眼為日月而不明；鼻
為土星而不隆，此星辰之失陷也，餘皆倣。此額位乎天，宜高而反。低頦位
乎地宜，厚而反薄。此部位之偏虧也，餘亦倣。此相有如此貧賤孤苦終身勞
漉而無隔宿之糧也。三光明旺，財自天來；六府高強，一生富足。兩福星及
準頭曰三光。若明清而不暗，主有天財，大吉，餘謂五星，即三光。兩顴、
兩頤、兩額角曰六府，若豐隆朝拱者，不貴必然定為富矣。紅光滿面，發財
家自安康。五色惟白黑宜秋冬，青宜春，獨紅黃四季皆吉。若滿面常帶紅黃
之色者，發財安康之福相也。
諸脂砑光，剋子終無成日。諸脂者，即面若塗膏也。砑光者，即帛用砑石砑
光之類也。面色有如此者，名為沐浴天羅，多主刑剋子孫之相也。學者宜細
推之，可也。面皮太急，雖溝洫長，而壽亦虧。若面皮與肉俱急如?鼓，雖然
人中深終，無壽之人也。兩目無神，縱鼻梁高而壽亦促。眼為上相，以神為
主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相之人。眼光如水，男
女多淫。眉卓如刀，陣亡兵死。眼光睛之神光也。常要明靜，不宜淚濕。故
經云，眼濕多淫慾，烏元定不祥。又云光不欲射外，神不欲流出，若目如水
兼邪視者，邪淫人也。眉為羅計，其骨勢直豎似刀者，性燥好勇，終主暴亡
。眉生二角，一生快樂，無窮目秀，冠形管取，中年遇貴。二眉俱有，兩尾
如角而起者，不貴則安閑之人。兩目細長若冠形，黑白分明而清秀者，中年
顯貴。黃氣發，從高廣，旬日內必定轉官。黑色橫自三陽，半年期須防損壽
。黃氣喜色也，高廣傍太陽近邊也。此位若黃氣見者，必遷官庶人。有此氣
者，亦主喜慶吉兆。三陽在目之下，若黑氣見此位者，須防身災不遠，亦防
子疾。奸門青慘，必主妻災；年壽赤光，多生膿血。奸門位在魚尾後，為妻
妾宮。若青黑之色，見此位者，必妻妾有災。年壽二宮，在鼻準之上，山根
之下，為疾厄宮。若紅赤之色，見此位者，主生瘡疾。
白氣如粉，父母刑傷。青色侵顴，兄弟脣舌。白氣主喪亡。若在父母宮，見
者必主刑傷。 顴位正面者青色，侵此位，主兄弟脣舌之憂。山根青黑，四
九前後，定多災。法令?纏，七七之數焉可過。山根位在年之上，若此位常有
青黑之色者，其年主災疾。蘭臺之傍，曰法令，又名金縷，又名壽帶，宜顯
順。若?急而不顯，纏曲而不順，兼若螣蛇鎖脣而入口者，皆不壽也。女子眼
惡，嫁即刑夫。聲殺面橫，閨房獨宿。女人之眼，宜細長而清秀。若圓大凹
露，則惡相顯然，便為刑夫之格矣。若聲似破鑼，面肉橫生者，必主寡居。
額尖耳反，雖三嫁而未休。顴露聲雄，縱七夫之不了。古云：額尖削耳，反
乃三夫之婦也。古云：剋婿兩顴露刑夫，額不平要知三度，嫁女作丈夫聲亦
此之謂也。額偏不正，內淫而外貌。若無步走不正，外好而中心最惡。頭額
為諸陽之首，不宜偏削。若偏而不正，及舉止輕浮而不穩重者，多主淫蕩。
行步不平，正如風柳，乃蛇行雀躍之相，主心地險惡也。腮見耳後，心地狡
貪。眼惡鼻勾，中心險毒。腮即頤也，頤骨不宜太闊露。古云：耳後見垂腮
，平生無往來，必主心地狡猾貪鄙。古云：眼若凸露，人情難睦。鼻如鷹嘴
，喫人心髓。
腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。行步穩重，富而財豐。若行步輕浮，不停
如雀躍之狀者，為破財奔波之相。鼻竅露而仰卒，被外災而終旅舍。經云：
鼻仰脣掀及，結喉夭亡，浪跡而走他鄉，正謂此也。脣不蓋齒，無事招嫌。
溝洫無髭，為人少力。不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經曰：齒
疏脣露不合，口脣尖薄是非多，故招人嫌，正謂此也。溝洫即人中，不宜無
髭。若少髭而人中露者，其人主一生勞碌。印堂太窄，子晚妻遲。懸壁昏暗
，人亡家破。印堂宜豐隆，太窄若此者，不惟無官抑，且妻子不早。懸壁為
奴婢宮，宜光潤。若氣色昏暗者，主死亡破敗。結喉露齒，骨肉分離。粗骨
急皮，壽年短促。結喉者，喉骨若光圓而高顯也。露齒者，即脣不蓋齒也。
二者乃客死招嫌之相，而骨肉分離不亦宜乎。骨格粗大而露皮肉，急緊而帶
薄，此皆為夭壽之相也。形容俊雅，終作高賢。骨格清奇，必須貴顯。形容
若桂林之一枝，崑山之片玉，清奇正雅者，必為上等之人，非凡相也。精神
翹秀，曰：古怪異非常曰奇。有此清奇之骨格終須貴達。先正有云，峨峨古
怪，若閑雲崑山片玉已琢成。臥蠶豐丁，定子息之晚成。淚堂平滿，須兒郎
之早見。臥蠶在眼下，為子息宮。若豐丁而陷者，主生子必晚成。 淚堂即
眼眶也。若肉生豐滿而不坑陷者，生子必早招。龍宮低黑，嗣續難得而愚昧
；陰陽眼潤男女，易養而聰明。陰陽即三陰三陽，亦子息宮也。若光明潤澤
而不枯陷者，必主男女易養而聰明。而大鼻小，一生常自歷艱辛。鼻瘦面肥
，半世錢財終耗散。正面雖大而土星獨小，奔波之相也。廣記云：鼻小為四
極，農作無休息。面肥鼻隆，錢財豐充。若面肥鼻雖高尖而瘦者，縱有錢財
，終須耗散。
邊地四起，過五十始遂亨通。輔骨隆高，纔三九則居官從。邊地與天庭山林
郊外，俱高聳者，正晚年榮祿之相。輔骨即兩輔角，元骨是也。若聳起而隆
高，必早年榮達。明珠出海，太公八十遇文王。一本增作，明珠出朝大海，
解明珠為耳垂珠，意謂明珠朝口，為壽相，然與下文不合。蓋太公八十遇文
王，言發達之遲；馬周三十逢唐帝，言發達之早。若火色鳶，肩馬周之相。
以火能炎，上鳶能飛騰，發達之早宜矣。若明珠出海，為太公之相則未明，
缺疑可也。予觀下文有曰：流龜放海，須防水厄之災，謂黑氣入口。恐明珠
出海，亦指氣色，而言學者詳之。火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。唐帝乃太宗
也。火色，赤氣也。鳶鴟類飛則肩聳，馬周赤色而聳肩，其相如此，故早年
騰達，蓋飛而炎上早發達也。鶴形龜息，洞賓之遇仙，得仙。鶴形清奇，龜
息異常，呂洞賓有此相，至廬山遇鍾離真人，一夢黃粱而得仙道。息者，氣
息也。龍腦鳳睛，元齡之拜相入相。龍腦者，頭角巉巖，高起而顯露也。鳳
睛者，兩目細長，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，故唐太宗時入相。法
令入口，鄧通餓死野人家。法令者，口邊紋也。前漢鄧通有此紋，文帝令許
負相之，負指其口，曰：他日當餓死。帝曰：富貴在朕。遂賜通蜀道銅山得
自鑄錢。後至章帝罷錢通，竟餓死。
螣蛇鎖脣，梁武餓死臺城上。螣蛇即法令紋也。梁武帝亦有此紋。帝都建康
為侯景逼，臺城飲膳被侯景裁損，帝憂深成疾，口苦索蜜不得，再曰呵呵遂
殂。虎頭燕頷，班超封萬里之侯。前漢許負相班超，曰：燕頷虎頭，飛而食
肉，萬里侯相也。後果投筆出玉門關，立大功，威震西戎，後封為定遠侯。
虎步龍行，劉裕至九重之位。虎步行而闊龍行，不動身也。經云：虎行，位
至侯王。劉裕，字德興，彭城人，有此相。元熙二年，受晉禪號宋武帝。山
林骨起，終作神仙。山林在郊外髮際之間，有骨而高起者，以其貴在日月天
庭之外故，但作神仙而去。金城骨分，限登將相。印堂有骨隆起，分如五指
貫入髮際，曰：金城。人若有此骨者，主大貴。經曰：金城分五指，極品在
巖廊。又當知貴賤易失限數難參。骨格貴賤貧富，相所易識。若夫氣色生剋
之限數，實難參詳也。訣死生之期，先看形神，定吉凶之兆，莫逃氣色。人
之一身以神氣為主，形貌次之。凡相人之法，神與氣色為要。神有生旺，氣
色有生剋，詳而觀之，則吉凶定死生決矣。睛如魚目，速死之期。氣若煙雲
，凶災日至。睛圓露而癡者，則如魚目，有如此相又無光彩，不壽。氣色宜
光彩不欲昏暗，若氣色如煙塵所蒙而昏暗者，必主凶災之相。形如土偶，天
命難逃。天柱傾欹，幻身將去。形如枯乾與土無異者，不久病亡。 天柱者
，頸項也。若項傾欹歪而莫起者，虛幻之軀，必見將死之兆也。貌如剡鐵，
運氣迍邅。色若祥雲，前程亨泰。
剡鐵，希金曰：剡鐵言其疏薄也。一身氣色若此疏薄者，其氣運不通。 氣
明潤祥，雲面紅黃者，前程必通泰也。名成利遂，三台宮俱有黃光。文滯書
難，兩眉頭各生青氣。三台即在兩輔及額角。此位俱有黃氣者，利名成遂。
眉頭即輔角也。其氣青黑色，文書必遲滯也。黃氣少而滯氣重，功名來又不
來。紅黃者，喜氣也。青黑者，滯氣也。若紅黃之色少青黑之氣多者，求功
名似有而無也。青氣少而喜氣多，富貴至而又至。紅黃之色滿面而無滯氣，
財祿疊至。滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反凶。氣若滯而忽明潤者
，憂中必有喜氣。若明而忽暗滯者，吉中必有凶也。正面有紅光，無不遂意
。印堂多喜氣，謀無不通。正面一寸三分，印堂在關門之間，二部若有紅黃
紫喜氣者，謀為多主遂意之兆也。年壽潤明，一歲平安。年壽在山根之下，
為疾厄宮。若光明不暗者，其年必平安。一作懸壁無光，財寶將去。甲匱潤
澤，吉祥鼎來。金匱光澤，諸吉鼎來。金匱，鼻準頭兩傍，即蘭臺廷尉。若
明潤不暗者，主吉而不凶也。部位無虧，一生平穩。氣色有滯，終見凶迍。
一生部位無虧破者，不遭凶險。諸位氣色不光潤者，終有不利也。形容古怪
，石中有美玉之藏。形相古怪者，不可作下賤看。若神氣清秀，動止異常，
乃濁中清也，非石中之美玉乎。學者詳之。
人物巉巖，海底有明珠之聚。如龍準、龍頭、虎頭、虎睛之類，豈非巉巖之
人物乎。終遇貴顯，不可一例而推真，若滄海之珠也。要之一辨其色，次聽
其聲，更察夫神，再觀乎皮肉，不可忽也。四者兼之萬無一失。眉毛拂天倉
，出入近貴；印堂接中正，終須利官。天倉在眼角傍，若眉如新月，而拂天
倉，主聰明，近貴之相。若印堂寬隆，上接中正而光潤者，必利乎官也。呼
聚喝散，只因雙顴並起於峰巒引是招非，蓋謂兩脣不遮乎牙道。東西二嶽，
曰雙顴，主威權。峰巒言隆高也。若二顴隆高，其人有聚散之威。脣不蓋齒
，好說是非之人也，豈不自招是引非者哉。狼行虎吻，機深而心事難明。行
而頭低及反顧曰：狼行。無事咬牙，若怒而無笑容者，曰虎吻。其人凶狠，
心機必難明也。猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。食而細疾，其貌如懼者曰：鼠
餐。食而不嚼，其貌如不足者曰：猴食。有如此者，必鄙吝奸狡之人也。頭
先過步，初主好晚景貧窮。灶仰撩天，中限敗田園耗散。行若頭低向前過步
者，其人必然初年有餘，末年不足也。井灶乃鼻竅也，不宜仰露。若仰露而
撩天主中年破散。女人耳反亦主刑夫，男子頭尖終無成器。木金二星，失躔
不利。夫宮兼有九醜孀居，女人之相也。 頭乃六陽之首，終宜圓大。若尖
小者，豈富貴之相也。觀貴人之相，非止一途。察朝士之形，俱要四大。
四大即四體。腰圓背厚方保玉帶朝衣，骨聳神清定主威權忠節。腰腹圓肥肩
背豐厚皆衣祿之人，貴相也。骨格巉巖而高聳，眼神清光而有權。若居官必
有威忠節之臣也。觀夫下文可驗之。伏犀貫頂，一品王侯。輔骨插天，千軍
勇將。若負骨自印堂聳入於腦者曰：伏犀，主大貴。輔骨在眉角，有骨豐肥
插入天倉者，必主威權。形如豬相，死必分屍。眼似虎睛，性嚴莫犯。體肥
貧短，飲食無厭。目朦朧而黑白不分明者，豬相也多死非命。目圓大而有神
，視不轉而有威者，虎睛其人之性必燥烈。鬚黃睛赤，終主橫屍。齒露脣掀
，須防野死。古云眼睛赤，心性急；髭鬚黃，怒氣強，終招災禍。兩脣不遮
牙道曰：露齒。若脣掀喉結，必死他鄉之野。口脣皮皺，為人一世孤單；魚
尾多紋，到老不能安逸。通仙錄云：口邊皮若生皺褶，有子應須出外鄉，豈
不孤單。魚尾在眼角之上，經云魚尾笏紋長入口，雖有眉壽最勞心。二眉散
亂，須憂聚散不常。兩目雌雄，必主富而多詐。眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星
。若散不清，主離耗。目一大一小，曰雌雄。有如此者，雖然財富，必多詭
詐也。面多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長生之客。黑青斑點生於
面者，神氣衰也，豈能壽乎。經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛，皆壽
相。腳背無肉，必主孤貧；胸上生毛，性非寬大。大統賦云：足者身之枝，
所以運諸身者也。若枯而無肉者，必孤貧跋涉之人也。 胸堂上生毛者，性
偏急。經云：身上生毛，非達器。
莫教四反五六，必主凶亡。更忌神昏，八九也無稱意。四反者，口無稜眼無
神鼻露竅耳無輪也。有此四反，其人主有凶亡之事。有此四反更兼神氣昏暗
者，至老終不稱意也。天庭高闊，須知僕馬無虧。前文云：天庭高聳，少年
富貴可期。此云：高與闊言其高而且闊，定居官位而無疑也。地閣方圓，必
主錢財堆積。地閣方圓得乎地，天庭豐備得乎天。得乎天者必貴得乎地者，
必主於富也。臉上青光汲汲，貪婪孤貧；準頭赤色重重，奔波詭計。臉上青
黑之色疊見者，主孤苦不足。 土星有火，萬物不生之相，主奔波。若酒後
而赤，詭計。圓融小巧，畢竟豐亨。方正神舒，終須穩耐。五短之形融和而
奇巧者，至老而富泰豐亨也。面目之正而有神氣者，終必穩重堅耐而吉。手
腳粗大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客。手腳粗大，貧賤之相。
無肉而露筋，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田莊之人也。手軟如
綿，閑且有錢。掌若血紅，富而多祿。經云：手若綿軟，富可羨；色若噀紅
，祿不絕。眉抽二尾，一生常自足歡娛。前云眉主二角者，謂頭秀起如角也
，但一生快樂。而已此云眉抽二尾，謂眉首尾齊秀如新月也，其人多戀花酒
，一生自樂之相也。根有三紋，中主必然多耗散。山根若有三紋侵斷者，多
主耗散。廣記云：山根若有橫紋，斷剋子刑妻少弟兄。耳白過面，朝野聞名
。袖裡經云：耳白過面，終為名臣。昔歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面
，名聞天下，後官至宰相。神稱於形，情懷舒暢。精神者乃人一身之根本。
貴於形神相，稱不宜偏。足若形與神俱，完足而不偏者，心身安泰之相也。
足生黑子，英雄獨壓萬人。左足男吉；右足女吉。且昔安祿山少賤，事張守
珪為之濯足。少停之而不言，守珪問之，曰：節度足底有黑子，故少停。珪
曰：吾之貴者，在此痣也。祿山拜曰：不肖雙足俱有。守珪優待之，後祿山
領三處節度使，其驗如此。骨插邊庭，威武名揚四海。邊庭在輔角髮際之間
，若額聳起入邊地者，主武貴。廣鑑云：驛馬連邊地，兵權主一方。聲自丹
田下，出有福而享遐齡。丹田在臍下，若發自臍下來者，音韻聲遠，主壽。
希夷論曰：眾人之息以喉，貴人之息以臍。骨從腦後橫生，發財且增長壽。
腦後有骨橫生者，名曰玉枕，主富壽也。廣鑑云：骨自腦生，少人知貴祿，
綿綿福壽期。地庫光潤，晚景愈好而得安閑。懸壁色明，家宅無憂而多喜慶
。地庫在兩頤，若光潤華彩，末主稱心快意。懸壁氣不暗者，吉而無凶也。
土星薄而山林重，滯氣多災；前相好而背負虧，虛名無壽。鼻小謂之土薄，
鬚多謂之山林重。若更有滯氣，必主多災。前面形相雖好而後背形相虧陷不
稱者，名壽不足。陰騭肉滿，福重心靈。正面骨開，粟陳貫朽。陰騭即淚堂
之位，若豐滿不橫出者，必聰壽之相也。正面即兩顴也，若骨開潤而不偏陷
者，廣積財穀之相也。鬢毛毬織，或先富而後貧。筋若蚓蟠，定少閒而多厄
。若髮鬢濁亂如織毬者，其人性懶縱，財富而後必貧。額面手足青筋亂生者
，曰蚓蟠，主辛苦不閑而多厄。眉稜骨起縱有壽而孤刑，項下結喉恐無兒而
客死。眉骨巉巖雖云古怪，若眉稜獨起者，雖有壽亦孤刑。 經云：齒露結
喉，死在他州。眼如雞目，性急難容。步若蛇行，毒而無壽。眼圓小而黃如
雞目，其性急燥，然多淫而有破害。行而頭足俱動作三折狀者曰蛇行，輕而
心毒安能有壽。
色青橫於正面，喚作行屍。色黑橫於耳前，名為奪命。額上眼下曰正面。若
青氣橫生此位者，主有災疾，故曰行屍。耳前為命門。若有黑色侵者，有病
必難療。青遮口角，扁鵲難醫。黑掩太陽，盧醫莫救。口為人之司命。若兩
角青黑非吉兆，病人難治。太陽左目也，盧醫扁鵲，名醫。黑掩太陽陷乎雙
目，名醫莫能治。白如枯骨，亦主身亡。黑若濕灰，終須壽短。若病人有白
氣如枯骨者，本無生氣有死而已。又有黑氣若濕灰之色者，豈長壽乎。貧而
恆難，只因滿面悲容，夭更多災。蓋謂：山根薄削。容顏常若哭狀，必主貧
而多難。經云：不醉卻如醉，非愁卻似愁，笑驚癡騃樣，榮樂好途休。年壽
山根陷薄而尖削，主疾病而夭。平生少疾，皆因月孛。光隆到老，無災大抵
年宮潤澤。年壽即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病也。血不華色，少
遂多憂。行不動身，積財有壽。血以養氣，氣以養神，色無光華，中心不足
，豈無憂愁乎。行步而身不動者，謂端莊貴重之相也，豈無財壽者乎。神光
滿面，富貴稱心。鬼色見形，貧愁度日。神光者，色紅黃而有光也。鬼色者
，氣青黑而多暗也。故面有神光，利名多遂。面有鬼色者，貧愁日至。病淹
目閉，有神無色者，生神脫口開，天柱傾欹者死。病人雖目閉有神無色者，
必主生。若眼無神光口開項倒者，必死天柱傾也。五嶽俱正，人可延年。七
竅不明，壽難再久。五嶽註見前，若俱正而不偏斜者，固為壽相。若耳目口
鼻之七竅反露而不明者，亦主夭折。
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