神相全篇【五】
神相全篇【五】
本篇目錄：神相全編六：神異賦。
神相全編七：巖電道人神眼經、呂純陽相賦、麻衣金鎖賦、銀匙歌、張行簡
人倫大統賦上。
神相全編八：人倫大統賦下、陳希夷風鑑歌、袁柳莊識人賦、太乙真人書、
姚括蒼玉管訣、鬼眼先生相法、唐舉元談神妙訣、西岳先生相法。
華蓋黑色，必主卒災。天庭青氣，須防瘟疫。華蓋謂福堂之間，黑氣侵之，
主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，主有瘟疾。赤燥生於地閣，定損牛
羊。青白起於奸門，禍侵妻妾。地閣為奴僕宮，若生赤氣如火而燥者，損牛
羊。奸門在眼角之前，若有青白二氣，恐妻妾有災奸。門乃妻宮是也。三陽
火旺，必主誕男。三陰木多，定須生女。三陽在左眼下，紅氣旺，必生男；
三陰在右眼下，青氣多，即生女。流魄放海，須防水厄之災；遊魂守宮，定
主喪身之苦。流魄遊魂皆黑色也，大海為口，有黑氣入口者，須防水厄。宮
即龍宮眼瞳也。若生黑氣，定然多主身喪。道路昏慘，防跌蹼之災；宮室燥
炎，恐火湯之咎。道路即通關委巷也。若生滯氣，陟險不利。宮室在灶廚之
傍。若生紅燥之氣，須防湯火。耳根黑子，倒死路傍。承漿深紋，恐投浪裡
。耳後生黑子者，主客死他鄉。承漿在脣下，若生深紋必，主有水厄之災也
。眼堂豐厚，亦主貪淫。人中偏斜，亦多刑剋。眼堂固宜豐滿。若豐而加厚
，亦主貪淫。人中惟宜顯正。若有偏斜者，亦主刑剋。鬼牙尖露，詭譎奸貪
。保壽崢嶸，凶豪惡死。當門牙齒宜齊大而平固，主誠信。若傍齒尖露者，
鬼牙其人必多詭貪。二眉豐隆固為壽相。若稜骨高削，性必豪凶，恐非大命
也。人形似鬼，衣食不豐。生相若仙，平生閑逸。人形古怪，固為貴相。若
形貌如鬼者，雖有衣食，必不豐也。形貌清而且秀異若仙人之狀，非貴必主
安閑。
穀道亂毛，號作淫秒。耳根高骨，名曰壽堂。糞門多毛，皆由膀胱氣之盛而
生，此人必主多淫。耳後骨起名曰壽堂。經云：欲知人壽，考耳大玉樓成。
骨格精神，瘦亦可取。肉地濁浮，肥何足誇。骨格雖瘦而氣色有神者，有可
收之吉。皮肉雖肥而不堅潤者，有不取之凶。目多四白，主孤剋而兇亡。鼻
有三凹，必貧窮而孤苦。眼如怒睜而露四白者，孤刑凶亡之相也。 三凹者
，自山根至準而有三曲折也，主破敗刑剋之相。三尖六削，縱奸巧而貧賤。
四方五端，須不謀而富貴。三尖謂頭準閣尖小也；六削謂眉目耳口削薄也。
又謂之六惡，主貧賤而奸巧也。兩天倉地庫方滿而不陷，五岳端拱而不偏者
，富貴不求而自來也。腿長腳瘦，當年奔走不停。脣薄口尖，好說是非無了
。腿脛細長，腳背枯瘦者，辛苦之相也。嘴小尖削，兩脣掀薄，好說是非之
人。部位伶俐，自然無禍無災。紋痣交加，到底有嗟有怨。部位分明而不駁
雜者吉，祥紋痣亂生於各位者凶。紋痣交加者，凶禍。峨肩鼠食，非惟吝而
且貪。劍鼻蜂睛，不特凶而又賤。峨肩即肩聳，鼠食詳見前。有此二相者，
主貧吝而凶。鼻梁固而如劍，眼睛露而不轉如蜂目者，性暴下賤之人。若夫
孩童易養，聲大有神，夭折難成，腎浮不緊。以下數條論小兒相。小兒初生
，啼聲大而有神色者，有病而易養。腎囊虛浮而不緊者，多疾而必夭。頭圓
骨聳易養而利益雙親，額方面闊無險而吉祥迭至。頭圓而無稜骨聳而入格，
主富貴。豈不易養而利於父母乎。額骨方隆、面容開闊者，吉多凶少。山根
青色出胎而頻見災厄，年上黑光幼歲而多生膿血。山根年壽有青黑氣，幼小
多生災疾。
陽囊若荔殼，定生堅耐之兒。面肉類浮漚，決是虛花之子。腎囊堅實而若荔
枝殼者，堅固耐病之兒。面肉虛肥而薄如浮漚狀者，乃虛花難育之子也。頭
尖無腦骨能言而亡，目緩少精神將行而死。頭尖小而腦骨低陷，眼緩慢而精
神不足者，難存也。色緊肉實可養無虞，聲響氣清端為穎異。顏色明緊皮肉
堅實者，可保無虞。聲音響亮神氣清爽者，為人異眾。鼻梁低塌，當生啾唧
之災。髮際壓遮，定是孤刑之子。年壽低陷，乃疾厄宮不足，故多災厄也。
髮若遮額壓眉者，多主孤刑。髮齊額廣，英俊聰明。氣短聲低，糊塗夭折。
髮鬢整齊天庭廣闊者，主聰秀。氣息短促聲音低小者，愚夭。外郊插額，利
處山林。正面無權，難居宅舍。外郊在山林之下，有骨接額者，隱逸之人、
幽閑之客。面無顴骨，其人無威，治家不嚴，可以獨居而無施為。孤峰獨聳
，骨肉參商；四尾低垂，妻兒隔角。鼻高而四岳低者，六親不和；眉眼四垂
者，妻子少息而隔角不相和睦也。亂紋額上，男女並主孤刑。黑痣淚堂，子
息恐云有剋。額橫三紋，固為壽相。多而亂，又主孤若刑剋之相也。兩眼下
為淚堂，兒女宮也。若生黑子，必多刑剋兒女也。眉不蓋眼，財親離散之人
。眼大露睛，壽促夭凶之子。目長眉短而不覆者，亦主孤貧。管輅云：目長
眉短，不相附親者，如疏自用心。古云：目大露睛，其性必凶，豈有壽乎。
上輕下重，末主伶仃。上闊下尖，終無結果。額尖鼻小側室分居。喉結腳長
，終臨外處。下停輕薄，上停厚重者，末主孤苦。身上二停，上闊而下尖削
者亦然。鼻額尖小者，固不和於家，結喉而腳長者客死於外。
有權有柄，皆因兩臉有權。無識無能，只為雙眉不秀。已上二等，其文異而
理則一也。身白過面，衣食豐盈。神賽於形，莊田榮足。面粗身細，一身富
貴形神相付，一身榮足此之謂也。男兒腰細，難主福財。女子肩寒，孤刑再
嫁。以下數條言女人之相也。男人腰細不豐者福必薄，女人肩寒似縮者命必
毒。頭大額大終主刑夫，聲粗骨粗竟為孀婦。若女人頭額俱大，聲音粗濁骨
多肉，少皆孤刑之相。眼光口闊，貪淫求食之人；擺手搖頭，詭濫刑夫之婦
。眼露光而口闊大者，貪淫度日。頭首輕搖而不重者，濫淫刑夫。髮濃鬢重
兼斜視，以多淫。聲響神清，必益夫而得食。髮濃鬢重而視瞻不正，血氣旺
而心必邪，主淫蕩之相。聲音響亮，眼神清明者，益夫食祿之婦也。山根不
斷，必得賢夫。部位停勻，應招貴子。鼻梁不斷者配必佳，部位不偏者子必
貴。骨格細膩富貴，自主清閒。髮鬢粗濃勞苦，終為貧賤。骨肉相稱細膩者
清閒，髮鬢低亂濁而粗濃者辛苦。皮膚香膩乃富室之女娘，面色端嚴必豪門
之德婦。皮肉清香而細膩者，面色潤潔而端嚴者，貴富之女。髮細光潤，稟
性溫良，神緊眼圓，為人急燥。髮細微而有光者，氣必和。而性良神緊而目
圓者，氣必急而性燥。二顴高凸，刑夫未了期年。兩耳反薄，剋子終無成日
。顴骨高削者，刑夫不定，耳若反而薄者，剋子無休。手粗腳大必是姨婆，
鼻尖額低終為侍妾。手腳粗大者，巫姨媒婆之相。鼻額尖低者，姬妾之形。
臥蠶明潤而紫色，必產貴兒。甲匱豐腴而黃光，終興家道。眼下有肉如臥蠶
而紫色者，必生貴子而主福。金甲二匱在鼻兩傍，若豐腴而黃色光明，必旺
家也。婦人口闊，先食田莊而後貧。美女背圓，必嫁秀士而得貴。女人之口
闊大而無收拾者，貪食懶作而後貧乏也。背若圓厚而清秀者，必配良夫。身
肥肉重得陰相而反榮華，面圓腰肥類男形而亦富。身體肥澤而肉不虛浮貌，
稱女形者，主榮貴之相也。女人腰腹肥垂似男子者，主富貴。乾姜之手，女
子必善持家；綿囊之拳，男子定興財產。女子皮肉固宜細潤，惟手指瘦實不
露肉者善持家。若男子腕如綿軟，不求自富。頭小腹大，一生不過多食；骨
少肉多，三十焉能可過。女人頭小腹大者，不過多食。若又肉有餘而骨不足
者，定主夭亡。眉粗眼惡，頻數刑夫。聲雄氣濁，終無厚福。眉粗亂而眼惡
露者剋夫，聲雄大而氣濁相者貧薄。
眼光如醉，桑中之約無窮。媚靨漸生，月下之期難定。眼露光而神如醉者，
多淫慾。野合之人，多笑嬌媚者，下賤之婦也。經云：媚靨漸生非良婦，豈
無月下之期乎。面如滿月，家道興隆。脣若紅蓮，衣食豐足。面色光潤而無
缺陷，脣如抹丹而不尖露者，主富貴。山根黑子，若無宿疾必刑夫。眼下皺
紋，亦主六親若冰炭。黑子生於山根者，身無久疾夫必刑。亂紋侵於眼下者
，身孤而骨肉疏。齒如榴子，衣食豐盈。鼻若灶門，家財罄盡。齒密光潔如
榴子富足也。鼻竅仰露者，主貧乏也。形如羅漢，見子必遲；貌若判官，得
兒尤晚。形貌古怪如，羅漢判官者，子生遲晚之相也。三山突闊，萬頃規模
。四瀆清明，終生福氣。額與兩顴高闊者，閎遠發達之相也。耳目口鼻清明
者，廣遠富貴之形也。形清神濁，不久貧窮。人小聲洪，定須超越。形貌清
而神氣困濁者，時雖貧窘滯氣，若退福吉還來。形貌雖小而聲音洪亮，本源
盛大，終主發達之相也。頭面寬厚，福祿雙全。神氣澄清，利名雙得。頭圓
象天皮肉寬厚，富貴之相。豈無福壽乎。澄清而不昏暗者，富貴之相也，亦
主喜吉。面皮?急，壽促無疑。骨格恢弘，前程可靠。面肉浮薄皮膚皺，固非
壽相。骨格豐隆，五岳分明者，富貴可期也。少肥氣短，難過四九之期。脣
縮神癡，焉保三旬之厄。年少而體肥，氣喘而促急，主壽夭。脣反縮而露齒
，目無神而如騃，亦不壽之相也。形體侷促，作事猥猿。氣宇軒昂，一生快
順。體貌侷縮者，作為必不寬舒。心廣體胖者，無往而不利也。
鼻梁露骨名為破祖，刑家。背脊成坑。號曰虛花，無壽。鼻梁薄削，露骨如
劍脊，主破祖業。 背脊欲隆厚，若薄陷而成坑者，定是花多實少，又主不
壽也。鼻有三曲，不賣屋則賣田。面見兩凹，必成家而成業。鼻梁有三曲而
不平直者，破敗之人也。天地相朝，太華並拱，發興成立之形也。獐頭鼠目
，何必求官。馬面蛇睛，須遭橫死。頭削而骨露曰獐頭；眼凹而睛圓者曰鼠
目，皆為不貴。聲嘶而面長曰馬面；目凹而睛紅曰蛇睛，其性粗心毒，弟兄
不義卒至橫禍也。睛青口闊，文筆高人。面大頤豐，錢財滿屋。目睛如點漆
，口闊若抹丹，文章之士也。面方而大，頭豐而闊者，富家之子也。語言多
泛，為人心事難明。容貌溫和，作事襟懷灑落。語言貴乎有倫序。若言無統
緒語言濫泛者，必妄而無實故。許負有云：語言泛濫，作事多亂，其心事豈
易明白哉。形容如美玉之溫潤，氣宇似春風之柔和者，乃襟懷灑落有德之相
也。骨粗髮重，何曾剩得一錢。體細身輕，那得停留片瓦。骨髮粗而露，頭
毛厚而鬆者，貧寒之相而身迍邅也。身體貴平穩厚重。若行如風擺柳葉者，
不夭則貧。巨鰲入海，必作尚書。龍骨插天，應為宰輔。經云：額角入天庭
，宰相位尊榮。日月角有骨插入天庭，三公輔弼之器也。巨鰲即額骨，龍骨
即日月角也。日月角聳必佐明君，文武雙全定為刺史。日月角聳即龍骨也，
定為貴相。若兩顴有骨接邊廷者，文武雙全，亦牧伯之相。
眼若三角，狠毒孤刑。鼻帶兩凹，破財疾苦。眼為日月，宜圓明不宜三角，
相有如此，其心不善。婦人主刑夫兒，男子必剋妻子也。鼻乃土星，年壽居
之。若兩凹侵破，不惟破財又兼疾苦而貧敗也。骨輕手硬，必是庸常。眉秀
神和，須知閒雅。骨格削而輕，手指粗而硬者，庸俗之人。眉目清秀，乃神
氣溫和者，不貴則清閒人也。聲乾無韻，何得榮華。膚澀少光，終無安逸。
聲貴乎清亮，若粗乾如破鑼之音無韻者，亦主貧也。皮膚粗澀又無光潤，主
辛苦也。
兇歸十惡，皆因眼下睛黃。死在九州，蓋謂齦披脣膘。犯十惡之凶罪者，多
因眼有赤縷睛黃而不黑色也。身死於他方者，多為齒齦掀露口脣不膘也。形
神不蘊，貧夭兩全。筋骨莫藏，懦愚雙得。若形有餘而神不足或神有餘而形
不足，曰不蘊，如此之人，不刑則夭。 筋中顯骨，骨中露筋，骨筋俱露而
不藏者，不懦弱則愚鹵之夫也。眼光嘴趫，為人執拗不良；齒齧頭搖，其性
奸貪無比。目露睛光，嘴薄脣趫，兼此三者，不良村強之徒也。咬牙作聲曰
齒齧，咬牙而搖首擺頭，狠毒之相，必多奸貪。得意中面容悽慘，先富後貧
；遭窘處顏貌溫和，早窮晚發。利名得意之中宜喜悅而面容悽慘者，先富而
後貧。若處困窮之間不憂愁而反溫和者，心量寬洪，終必發達而晚景優游也
。
金形得金局，逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者，固云金得金剛，毅
深矣，兼得土局形氣，則相生，而主財富。陶朱公、范蠡也，能致富豪，自
此以後論五行之形，今將五行相貌總解於此，後之學者當熟記而詳察之。
木形人。木形人更宜修長木性之直，色清氣秀得其正也。若腰偏而背薄，非
木之善也。
火形人。火形人，渾厚上尖如火之炎，色赤氣枯得其中也。或衒露浮躁熛灼
之過。故風鑑云：一露即曰火面。深即曰土似有揭露，皆云火也。
水形人。圓厚背負腰圓色元氣靜肉重，面清骨輕是也。或筋緩肉流，此謂枝
不滿幹則泛濫而無所守也。
金形人。金形人，方而正骨堅而肉實，陰陽不欺色白而氣剛得其中矣。或局
促而欹側骨少而肉，多則柔弱而不堅剛也。
土形人。土形人，面深腰背露形貌，軒昂肉輕骨重色黃氣榮得其稱矣，或骨
重肉薄神昏無力乃淹滯之士也。若兼形則擇多者即為主之矣。土局得土形，
見火有如王愷。若土形人又得土局之正者，固云：土得土富財庫矣。若又兼
得火局形氣，則相生，亦主財富。王愷與石崇閉塞者也。金人火旺財發若塵
木，主金傷錢消如土。金形人得火局火剋金也，木形人得金局金剋木也。二
者形剋之相。廣鑑云：制剋相形，曰鬼衰，錢財消散。火逢光彩帶紅，活而
愈進家財。火形人得火局之中，固云：火得火威武大矣，又得紅活之形色，
乃火行純一，不爭不奪，貴之次也。水逢黑肥得圓厚而倍增福壽。水形人得
水局之稱。故云：水得水文，學貴矣。又得圓厚之體貌，乃水行純一，不爭
不奪，次貴之相，主福祿也。火人帶木，必定榮超。若上小下闊聲音焦烈初
年稍富者，火形人也。若聲音清秀瘦直而露骨者，帶木局也。木能生火，超
榮之相也。水局得金，終須快暢。形貌肥圓背負者，固水形人也。若骨兼方
正，色白氣剛者，得金局也。金能生水，主發達而無困滯也。
土逢乙木帶潤澤，亦可疏通。土形得木，固相剋而非吉矣。若土多木少，氣
色潤澤，亦疏通之相也。木遇微金，必斲削方成器用。木形得金，固相剋而
非吉矣。若木多金少，形貌軒昂，必斲削而後成材器也。水逢厚土，忽破資
財。火得微金，卒難進益。土既剋其水又土多而水少，破財無疑。火既剋金
又火重而金微，進益實難也。當看氣色之往來，兼觀痣紋之吉凶，更審運限
之長短。此三者與前五行生剋相參而觀之，則吉凶無遺也。額為火宿，管前
三十載之榮枯；鼻乃財星，遇中五六十之休咎。額主初限。若方正隆厚則吉
，尖斷凹則凶也。承漿地閣，管盡末年；髮際印堂，周維百歲。承漿地閣主
末限，若豐厚朝拱，吉；尖削短小者，凶。髮際及印堂，主一生貴賤。平生
造化，當首取於四強。人世元機，須先觀夫三主。四強子午卯酉，即額頦兩
顴後是也。宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷。人生造化，先觀此四者。三主即初
，中末限是也。又成和子篇分五行之形，為三限其詳也。氣色明潤，固為快
順。限步崎嶇，亦多蹇利。五行並三限之步運，若屈限亦多否雜也。頭尖額
窄，固不可以求官。色慘神枯，兼何由而發跡。眼光如鼠，似偷盜之徒；睛
竄若獐，如橫亡之漢。鼠眼光綻露，暗中能見物，人眼似此，必主穿窬之輩
。
眼凸如蜂目，亦主凶刑；口匾似鯰魚，終須困乏。以上言前五行之形，有七
體貌，亦主貧賤孤夭。為僧者，頭圓必貴；竹道者，貌清可榮。自此以下數
條，皆論僧道之相。頂突頭圓，必住名境。神清骨秀，須加師號。頭圓而頂
骨高突，額闊而印堂方正，為僧必主都綱；眼神清如巖電，骨格秀若龜鶴，
為道者必稱師號矣。重頤碧眼，富貴高僧。廣額秀眉，文章道士。重頤主富
，碧眼主性慧也。額闊而眉秀者，文章之相也。耳白過面，善世之封；顴聳
印平，天師之爵。為僧者耳白於面，必封善世之官；為道者顴與印平，必得
天師之職。形貌匾促，庸俗之徒；聲骨澄清，富貴之輩。若僧道形貌匾淺者
俗魯，聲骨清秀者富貴。骨粗形俗，其人老困山林；形異神殊，此輩遠超雲
路。若骨格粗露，形貌塵俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行道人不
到處。腰背豐滿，衣缽有餘。鼻準直齊，富貴自足。腰背豐滿，鼻準直齊皆
，富貴相也，僧道同。髮鬢濃重合道貌，聲響始榮；眉目平直入僧相，骨清
方貴。髮鬢濃重，奇異既為道貌。更聲音響，亮見早年榮華。骨平而秀。目
直而朗，既為僧相更若骨法清古，方是尊貴之相。
視瞻不正，必定好淫。舉止多輕，須知貧賤。若偷瞻竊視而不正者，其心奸
淫，僧道亦然。眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛面如灰土塵朦，定主家財破敗
。眼神光蕩若桃花色者，奸心內蒙之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知。面色
如灰土氣色又若塵蒙者，貧厄之相也，在僧道亦主破財疾厄。若論限運，與
俗一同。細辨根基，各求其妙。相中限運，僧道與俗人則同。若部位骨脈氣
色以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。人生富貴，皆由前世修行。士處貧
窮，盡是今生作惡。未觀形先相心田人之富貴貧賤，固在於相貌氣色，然作
善降祥，作惡降殃，而心田又不可不知也。昔裴度有相者相云：爾貌不豐，
爾形無相，胡為公，胡為相。一點靈丹貴莫狀是知心也，此乃相之大者也。
若問前程，先要觀乎氣色。欲求仙兆，次則辨其形容。先以五岳為根基，後
以氣色定禍福。言相人之法，先察此四者，吉凶貴賤可知矣。大則活人性命
，小則救人難厄。相法小而言之，預知吉凶，可以使人避凶趨吉；大而言之
，決知生死如師德上舟。而凶人免溺，可以使人免禍獲福矣。不為世見陰功
，亦作來生道果。學相者窮通此理，其術有益於人，其報亦及乎己也。志超
雲外，上合天機。
麻衣言：既通出世之術，妙合天機之理，直乃神仙之術，豈虛語哉。壽夭窮
通，莫逃相法。富貴貧賤，奚出此篇。明智者，得之自有神仙之見。智術之
士，能精此篇兼得師傳非仙而何。後之學者勿傳庸俗之徒。風鑑之術，千變
萬化，窮通物理，豈庸夫俗子之流所能學哉。高山流水少知音，一榻白雲在
深處。此篇譬如高山流水之操，知音者鮮矣。久隱於華山石室。白雲深處，
今遇知音，希夷故始默而授之也。悉精妙理，參透元關，得之於心，應之於
目，一覽無遺，方知神異，賦之不誣也。苟知悉精研此篇之妙理，參透其中
之元關，了然於心目之間而無遺，方知神異賦之妙，信不誣矣。後之學者，
當敬授茲篇不可以其易而忽之也。
神相全編七
巖電道人神眼經、呂純陽相賦、麻衣金鎖賦、銀匙歌、張行簡人倫大統賦上
。
【巖電道人神眼經】
二十年後有顯官，妙矣，希夷之語。林放，字明逸，隱居林谷。往見陳希夷
先生。一日令灑掃庭除，曰：有嘉客至。明逸作樵夫拜庭下，希夷挽其上，
曰：君豈樵者，二十年後，當有顯官，名聲聞於天下。後為諫議大夫，改為
工部侍郎。一百日內秉國政，至哉，唐舉之言。蔡澤求唐舉相，曰：先生相
李斯百日之內秉國政，有之。曰：有之。蔡澤曰：臣如何。唐舉曰：吾聞聖
人不相，殆先生乎。蔡澤知唐舉戲之，曰：富貴，吾所自有，所不知者，壽
也。曰：先生之壽，從今以始四十三歲，容貌雖出乎天然，貴賤不逃於風鑑
，鶴形龜息，棄書往康廬而得神仙。
宋朝陳摶，有風鑑歌。呂洞賓，唐天寶中十四年四月十四日巳時生。幼習儒
業，進士出身。開元中，授江州德化縣令。真人鶴形龜息，虎體龍腮，鳳眼
而聳雙眉入鬢，頭闊身長，頂華陽冠，身披唐衣，似漢張子房形容。一日私
行徐步至廬山，道逢鍾離，真人同懸葫蘆，悟一飯黃粱之語，遂棄官修道，
後受天仙。一除煩惱，二去貪癡，三除淫慾，遍度有緣之人，道號純陽子。
燕頷虎頭，投筆出陽關而成功業。相者謂班超曰：君虎頭燕頷，飛而食肉，
萬里侯相也。後投筆硯出玉門關，立大功，威鎮西域，封定遠侯。耳白於面
，終為柱石之臣。舌紅如硃，必處廟堂之位。歐陽公云少時，有相者曰：耳
白於面脣不蓋齒。後官至宰相。相法云：舌如硃紅，位至三公。天庭起至玉
枕，乃極品官。日角近映，珠庭非庸人相。相法云：天庭骨至玉枕，官居三
品也。 李白舉明經。李絳曰：日角珠庭，非庸人相。明經碌碌，非子所宜
也。
脣不著齒，善調金鼎之羹。口可容拳，能借玉階之地。歐陽修至宰相。相者
云：脣不著齒，無事得謗。昔日宋文圭舉進士，途中遇一叟，目文圭久之，
曰：拳必入口，神仙狀也。如學道，當沖虛，不爾有大名於天下。龍鳳姿，
天日表，知必安民。熊虎狀，豺狼聲，終當滅後。唐太宗四歲，有書生見曰
：龍鳳之姿，天日之表，年幾冠，必能濟世安民。楚司馬子良生子，越椒子
文曰：必殺之，是子也。熊虎之狀，豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。學堂
光瑩，天下文名。骨法異常，人中真貴。袁天罡相岑文本曰：學堂瑩夷，眉
過眼，故文章振天下。豫章相者游錢塘見五代錢鏐曰：此真貴人也。骨法非
常而常願自安。出將入相，都緣足下龜紋。背印封侯，蓋為頂中犀骨。下命
論河目龜紋，公侯之相。註曰：足下有龜紋也。相法云：自天庭起伏犀骨貫
頂，位至封侯也。睡後氣從耳出，貴則無疑。笑則脣揭露牙，貧焉可見。袁
天罡相李嶠云：睡後氣從耳出，名龜息，此大貴也。相法云：笑語掀脣露齒
，主貧賤也。吉凶定矣，富貴昭然。若見於陰德之中，又在於形相之外。形
狀不吉，陰德文現，亦主富貴。 荀子非相篇云：相形不如相心。麻衣道者
云：有心無相，相逐心生。有相無心，相隨心滅。
位登宰相，自授夫犀帶之功。裴晉公形相眇小，有相者曰：郎君若不至貴，
必當餓死。一日，遊香山寺，有婦人以夫被罪假得玉帶，三犀帶一，以賄津
要，挂於欄楯，忘收之度得而還之。後見相者曰：必有陰德。及人前途萬里
非某所知也。後官至宰相。選中狀元，由造乃蟻橋之力。宋郊入試，相者見
之，未許其登第，歸於宿處，時大雨，花臺水將沒。有蟻萬計，周全無計。
郊以竹作橋救之。後數日，再見相曰，有大陰德及物，今年及第必中狀元。
【呂純陽相賦】
相貌有異，富貴不同量。肌肉之輕重，揣骨格之克隆。行似龍騰，此相超群
。膽志坐如虎踞，其人出眾。英雄原夫，唧唧噥噥者；地閣尖瘦，氣氣勢勢
者；天庭飽滿，鼻梁聳直者；穀食豐厚，山根不折者；功名俊美，學館清高
。印堂也。凌雲折桂，淚堂深陷。子宮也。剋子刑妻，若更持行立正端的忠
良，更兼雞眼虎睛，決明詞理。雞眼橫赤色也。是以鼻如鷹嘴，喫人心髓，
齒如石榴，為國封侯腦。
門敦厚者，常清貴。顴骨尖高者，不自由。懸壁無露，燕腮莫浮，金門一字
，四橫偏多，貪啖鐵鎖，深關罕用，卻被拘留。金門鐵鎖口也此如無腮貪婪
拘留。八卦也。乾須壯大，欲象蓋盤。乾頭也天庭欲圓而聳。坤若寬停，必
須朝口。坤地閣也宜朝上。坎若清兮，足才學。坎口也脣紅聲清。離若垂兮
，貪花柳。離眉也如分八字。震若寬上者，無定止。兌若離開者，常游走。
離兌兩顴也無肉主游走。步重一聲。如奔馬，行穿兩腳聊充口，巽起三停於
外越，便使愚痴。巽乃兩耳不貼肉也。艮若齊貫而端直，聰明富有。艮鼻正
直而平齊貫也。夫何重分，次第目下。異端有刑傷者。
太陽陷，無破敗者，面門寬。夭壽者，則辨其脣，掀窮險者，則知其骨。寒
金匱滿者，主有厚祿。眼下有肉如橫指也。小得大者，必有高官。眼上重紋
眼貴有角。妖人邪視，偷人低觀。賊人眼視地也。鳳眉象眼，營生正易。鴨
背鵝胸，餓死何難。人中既現，不必鬚長。輪廓雖小，且要有氣。耳雖小且
要白。眼雖薄兮，清奇穩。眼飽寬也。鼻若仰兮，竅不祥。鼻仰孔露也。眉
長者，脣掀無害。眉長而脣掀則不夭折也。面大者，結喉不良。面雖大而結
喉露者則凶也。
任是猴相之形，真終有財糧之富足。若見形端正直，須知高貴多福。蛇奔雀
步，乞丐之輩。狗坐蛟騰，毒害之徒，官殺現以為殃，眼內有赤筋者是官殺
也。蘭臺腫以為奴。鼻偏面腫多為奴僕。柳葉眉齊而有藝，了字眉反而定孤
，卻知鼻頭如懸膽。耳白綴珠，女眉垂兮，在宦族。男額寬兮，達帝都。豈
不識。御苑公卿，田面本來無異，邊塵將相，龍頭必竟無殊。莫怪泄盡天機
統言，道遍二樣皆能相和合。二樣頭象天足象地者是也。四象相揖則無先。
面部與色相透四象也。是則富貴，否則貧賤。更有一百二十部星辰排於一面
。
【麻衣金鎖賦】
相法百家歸一理，文字泛多難以揆。刪出諸家奧妙歌，盡與後人容易記。六
害眉心親義絕，纔如秋月圓還缺。剋妻害子老不閒，作事弄巧反成拙。山根
斷兮早虛花，祖業飄零足破家。兄弟無緣離祖宅，老來轉見事如麻，眉高面
黑神憔悴。愛管他人事掛懷，冷眼見人笑一面。不知毒在暗中來。乍逢滿座
有精神，久看原來色轉昏。似此之人終壽短，縱然有壽亦孤貧。五星列曜在
人面，除眉之外怕偏斜。耳偏口側末年破，鼻曲迎突四十年。讀盡詩書生得
寒，文章千載不為官。平生雖有衝天志，爭奈鶯雛翼未乾。面大眉寒止秀才
，脣掀齒露更多災。終朝腳跡忙忙走，富貴平生不帶來。上停短兮下停長，
多成多敗值空亡。縱然營得成家計，猶如烈日照冰霜。下停短兮上停長，必
為宰相侍君王。若是庶人生得此，金珠財寶滿倉箱。形愛恢弘又怕肥，恢主
榮華肥死期。二十之上肥定死，四十形恢定發時。瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之
人不一般。瘦有精神終必達，寒雖形彩定孤單。色怕嫩兮又怕嬌，氣嬌神嫩
不相饒。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不堅牢。眉要曲兮不要直，曲直愚人不
得知。曲者多學又聰俊，直者刑妻又剋兒。髭髯要黑又要稀，依稀見肉始為
奇。最嫌濃濁焦黃色，父在東頭子在西。議論爭差識者稀，附於金鎖號銀匙
。眉高性巧能通變，侍待王公在此時。
【銀匙歌】
股肱無毛最是凶，兩頭如杖一般同。雖有祖田并父廕，終須破敗受貧窮。頭
痕瘢剝最為刑，羅網之中有一名。若不剋妻并害子，更憂家道主伶仃。相中
最忌郎君面，男子郎君命不長。女子郎君好媱慾，僧道孤獨卻無妨。眉毛間
斷至額邊，嘗為官非賣卻田。剋破妻子三兩個，方教禍患不相纏。好色之人
眼帶花，莫教眼緊視人斜。有毒無毒但看眼，蛇眼之人子打爺。無家可靠羊
睛眼，卻問他人借住場。更有禾倉高一寸，中年猶未有夫娘。眼下凹時又主
孤，陽空陰沒亦同途。卯酉不如雞卵樣，只宜養子與同居。下頭尖了作凶殃
，典卻田園更賣塘。任是張良能計策，自然顛倒見狼當。眼珠暴出惡因緣，
自主家時定賣田。更有白睛包一半，也知不死在床前。下頦趫大旺末年，邊
城不佐也無錢。數年荒旱不欠米，只因上下庫相連。鼻梁露骨是反吟，曲轉
些兒是伏吟。反吟相見是絕滅，伏吟相見淚淋淋。眼兒帶秀心中巧，不讀詩
書也可人。手作百般人可愛，縱然賣假也成真。薄紗染皂出粟米，縱有妻房
也沒兒。倘見山根高更斷，五年三次路邊啼。淚痕深處排一點，眼下顴前起
一星。左眼無男右無女，縱然稍有也相刑。髮際低而幼無父，寒毛生角幼無
娘。左顴骨出父先死，不死不刑便自傷。士人眇眼陷文星，豹齒尖頭定沒名
。任是文章過北斗，恰如木履不安釘。眉重山根陷破財，更憂三十二年災。
土星端正終須發，土星不好去無回。寒相之人肩過頸，享福之人耳壓眉。更
有親戚抬不出，只因形似雨中雞。大量之人眉高眼，眼眉相定不憂悲。眉粗
眼細不相當，寅年吃了卯年糧。印堂三表是鎡基，只怕下長來犯之。假如水
星來救護，不教人受此寒饑。上頭雖有些模樣，下停不均卻壞之。鶴腳之人
成小輩，又云闊腳。蠻蹄孤子是婆姨。八歲十八二十八，下至山根上至髮。
有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。三二四二五十二，山根上下準頭止。禾
倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。五三六三七十三，人中排來地閣間。
逐一推筭看禍福，火星百歲印堂添。上下兩截分貴賤，倉庫平分定有無。此
是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。胡僧兩眼名識覺，盡識人間善與惡。不帶
學堂不是賢，莫將此法亂相傳。家風濟楚眉清秀，侷促之人庫帶紋。抬凳塵
埃高一寸，只緣眉似火燒禽。準頭如橐紅更生，或在西時或在東。若得兩頭
無剋處，假饒凶處不為凶。更有頤頦開兩井，準頭須帶兩頭絛。韜庫空陷不
由人，休說良田多萬頃。大腳原來夭折災，髻頭可折在層臺。耳聾眼患因羊
刃，不折天年也有災。眉頭額角如龍虎，龍虎相爭定至愚。接連倉庫反為災
，鼻梁露骨不安居。若是眉間容二指，此人開手覓便宜。眼下若無凶星照，
中年不祿亦豐腴。中年倉庫看禾倉，禾倉有陷無屯儲。須要田園入庫倉，禾
倉平滿有禾餘。取人性命面上黑，換人骨髓眼中紅。見人歡喜心中破，見人
眉皺太陽空。有財不住無他事，只因倉庫有長鎗。露井露灶不周全，那得浮
生至晚年。雖然不怕經官府，只無衣祿也無錢。五三六三七十三，水星羅計
要相參。逐一分門定禍福，水星莫被土星覆。數篇細話名金鎖，推明禍福令
趨躲。試看人生無歸著，耳大無輪口無角。不在東街賣餛飩，便去西街賣餅
飥。
【張行簡人倫大統賦上】
貴賤定於骨法，憂喜見於形容。凡人賢愚、貴賤、修短、吉凶、成敗、利鈍
皆定於骨法也。骨為君，肉為臣。骨肉欲其相，輔為貴。若露骨肉薄者，主
於下賤。憂喜乃未來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發於面部，青
憂疑赤，口舌白。哭泣黑死，墓黃喜慶。悔吝生於動作之始，成敗在乎決斷
之中。悔吝者，吉凶未見人。情雖知喜，利而避害，莫知緣害而見利易，曰
吉凶。悔吝生乎動也。成敗者，得失之本也。人之所謀，當剛斷而不可狐疑
。故舉動所謀能決，則必成，少疑則事亂。氣清體羸，雖才高而不久。神強
骨壯，保遐筭以無窮。氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文
學高才，終無遠壽。人之壽夭，皆在神氣，骨法所主。若神強骨壯，必享遠
年之壽。顏如冠玉，聲若撞鐘。冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤。若美
玉無瑕乃貴。鐘聲良久，不絕人聲，發於丹田，貴乎深遠。若淺短蹇澀，破
散夭賤之相也。四瀆最宜深且闊，五嶽必須穹與隆。四瀆最宜深闊，崖岸有
川流之形，不為漫散破缺。五嶽要有峻極之勢。五官欲其明而正，六府欲其
實而充。五官者，一口二鼻三耳四目五人中。欲其明而端正不宜孤露偏邪。
六府者，兩輔骨兩顴骨兩頤骨，欲其充實相輔不欲支離孤露。
一官成十年，貴顯；一府就十載，富豐。此五官中，但一官成，就則享祿十
年。此六府中，若一府就，則十載豐足。房元齡龍目鳳睛，三台位列；班仲
昇、燕頷虎額，萬里侯封。唐房元齡龍目鳳睛，則三台顯貴。漢班超燕頷虎
頸，封定遠侯鎮撫萬里之外。英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。英眸者，瞻視儼然
，目若掣電，眼如鷹視，轉瞬之餘，謂神彩射外也。豪傑者，言詞磊落，志
氣崢嶸，若吐虹霓。若賦性兇惡，禍必及。如修德惕厲，祿永終。凡人賦性
兇惡，禍必及身，終當暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。上長下
短兮，萬里之雲霄騰翼。下長上短兮，一生之蹤跡飄蓬。人身腰長腳短如鵙
鵰飛翔，霄漢摩空萬里之資也。人若腳長腰短，則一生蹤跡飄零流落，老於
他鄉。惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。人稟陰陽正氣而生，誠與天地參矣。
足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑
，乾坤定矣。故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。
音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。音聲者，人之號令，可以及人。故
曰如雷霆之震。天之日月，能照萬物。人之眼目，能知萬情，故眼目猶天之
日月也。鼻額若山嶽之聳，血脈如江河之漾。鼻額必如山嶽之聳直高隆，可
為入格之相。人周身血脈，晝夜循環無窮，故如江河之漾。
毛髮兮，草木之秀。骨節兮，金石之壯。毛髮若山川草木，發生圖南曰陽。
氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節宜若金石之堅固。欲察人倫，先從
額上。人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當先視其額。額
主君位，故為天也。偏狹兮，賤夭足惡。聳闊兮，富貴可尚。額骨偏斜窄狹
侵天部，當夭壽。貧賤亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全。若見伏
犀之骨起，定作元臣。如有握刀之橫紋，決為上將。伏犀骨起印堂至天中。
隱隱骨起，直入髮際，光澤無破，必任公侯之位。額道紋者，在左邊也至右
邊地。橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理衝破，定為軍帥大將。右偏母妨，左
偏父喪。日月角為父母宮。左為日角，右為月角。左為父位，右為母位。右
偏主妨母，左偏主妨父。山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足悽愴。山林在天倉上
。若此部豐廣，主平生多悅逸。寬邊地在驛馬上。邊地驛馬為遷移宮，若有
缺陷，則破散成敗可知。覆如肝而立如壁，壽福實繁。聳若角而圓，若環食
祿無量。額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月
骨起，主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環，主食天祿，以終天壽
。
塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無甔
石之儲。額如美玉之溫潤，主聲聞清高而先顯早第。豐隆明者，生必早達。
卑薄暗者，死無所葬。額豐隆光澤，色明而無破，則早歲登科。額小窄狹，
其色昏暗，或諸部又無所輔，則死無衣衾棺槨。福堂之上，氣黯慘幼歲多迍
。驛馬之前，色黃光壯受貺。福堂部在眉上。氣若黯慘不明如塵垢者，主幼
年迍滯。驛馬在邊地下，眉毛後有紅黃色者，壯歲受君賜。色貴悅懌，紋宜
舒暢。貧薄孤獨，曲水漫浪。顏色貴乎悅懌，不宜氣雜。若有紋理可尚者，
宜乎舒展敷暢。亂紋薄額，縱橫相交，謂之曲水漫浪，橫紋為人平，昔多憂
，主貧薄孤獨。居侯伯者，偃月之勢。處師傅者，懸犀之象。謂額有雙峰，
上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上
。高隆若角，直接山林。鼎足三峙，列三公以何疑。牛角八方，廁八位而無
妄。鼎峙三足者，額有伏犀，日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八
方者蓋額有八角乃伏犀日月骨、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨
、印堂骨，有此八骨者，必登廊廟，通達八方。觀夫眉宇寬廣，心田坦平。
眉為紫氣，吉星也。若眉宇寬長平闊者，則心坦然無私。
狠愎者低凹。其骨狂狷者，陡高其稜。性狠之人，則眉骨低凹。若眉陡高者
，狂狷之人。故知進而不知退，知存而不知亡，恆有包藏之志。麤厚魯愚，
秀濃慧明。眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍，多滯疏。眉秀有彩者，主聰慧，才
智過人。短不及目者，貧賤。長能過眼者，寵榮。眉短於目者，主身質下賤
。眉長過目者，則身榮貴顯。眉散者資財難聚，頭交者身命早傾。眉尾毫毛
脫落而疏稀，主財物破散。初運二十六至二十九財散。印堂乃命宮也。若眉
頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短壽之相。中心直斷惠性少，兩頭高仰壯
氣橫。眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾謂凌雲，主人之氣志。眉
若兩頭高起，則有丈夫之氣。毛直性狠，毛逆禍生。眉毛直生者，為人性狠
，亦主橫夭。眉毛逆生者，其人恆有災害，亦當剋祖，主凶惡。覆目軟柔而
少斷，偃月高揭而好爭。眉八字軟柔壓眼，終無正性。故為無斷之人。眉若
偃月高揭者，則必好鬥而多爭。扣促無開，傷蜉蝣之短晷。毛長及寸，享龜
鶴之遐齡。蜉蝣喜陰而惡陽。人若眉頭促鎖，短也。印堂終日不開者，謂之
鬼形。故嘆其若蜉蝣之影。眉長及寸者，謂之壽毫四十以上生者，得其壽考
，必享遐齡之慶也。
十字高品，天文大亨。兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。若紋理似天
字者，一生亨通。縱有災咎，自能消散。作坤字者，祿二千石；成土字者，
將百萬兵。印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。成土字紋者，當帥兵百萬。列
土分茅，由玉田之高朗。紆朱曳紫，蓋水鳥之圓成。有列土分茅之貴者，謂
印堂中有紋如玉田之字。紆朱曳紫之官，蓋印堂中紋如水鳥。欲察神氣，先
觀目睛。賢良澄澈，豪俊精英。人之神在目，夜則神寤於心，晝則神遊於目
。欲察神氣，虛實心術，美惡必當，先視其目。故觀其外者，則知其內。賢
良之士，眼神澄澈，若水豪俊英傑之流，神和惠而黑白分明。性端正者，平
視無頗，情流蕩者，轉盼不寧。人秉性端正則平視不側。心情流蕩之徒，則
目睛往來轉盼不息。黃潤定至於黃髮，白乾終至於白丁。瞳子黃潤，可至於
黃髮之壽。眼若白乾而不秀，終作白衣之士。顧下言徐叔向，知其必死，視
端趨疾魏主見乎得情。昭公，十一年秋，單子會韓宣子于戚，視下言徐，視
不登帶，言不過步，無守身之氣，死將至矣。此年冬，而單子果卒。智伯帥
韓魏之兵而攻趙城，降有曰，智伯之臣絺疵見桓子與康子，俱無喜志而有憂
色，絺疵謂智伯曰：二子必反矣。智伯以告二子。二子曰：此夫讒臣，使主
疑懈于攻趙也。二子出，絺疵又曰：主何以臣之言告二子。智伯曰：子何以
知之。絺疵對曰：臣見二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也。
神陷短壽，睛凸極刑。人之壽夭，皆在於神氣。所主若目神已，陷必當夭。
死睛凸者，謂之蜂目。其人必至極刑。斜盼者，人遭其毒。癡視者，自剋其
形。斜盼之人，謂眼神。側視必遭毒而身亡，或至兵死。神癡不秀，轉盼無
力者，雖面部青顯，自剋無祿也。淫眼神蕩，姦心內萌。淫亂者，眼神流蕩
而不收。狡佞姦罪之人，目神若塵垢之蒙，深不可以為交友。睡眼神濁而如
睡，驚眼神怯而如驚。目神濁者，不清也。如睡者，謂神困濁無力，終當夭
壽。 驚眼者，謂視物急而驚其人，當至暴死。病眼神困而如病未愈，醉眼
神昏而如醉不醒。病眼神困謂情倦，如久病未痊，其人終無遠壽。醉眼神昏
者，神力倦怠恆如帶酒，必至服毒而死。豁如視而有威，名揚四海。逌然驚
而不瞬，神耀三清。神藏於豁視，威嚴而有力，儼然人望而畏之，主聲名播
揚於天下。人若偶遇不測之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之汙，出於造物
之外，是謂大賢之相。眥圓者，其機深於城域。堂露者，乃子是乎螟蛉。眥
為眼，蓋圓成者，言行深奧，人莫用其探測，故可謂之樞機於城域。眼堂破
露，當養螟蛉之子。犬羊鵝鴨，何足算。雞鼠猴蛇，奚可憑。犬眼荒淫，羊
眼招禍，鵝鴨之眼不善終。人似雞鼠猴蛇之目，皆相之賤者。然而察形像應
本形者為吉。
豕視心圓而無定，狼顧性狠而難名。豬眼朦朧，黑白不分，主心術不正，貪
而多欲。狼顧者，謂回顧與身，皆轉性狠，常懷殺人害物之心，多為毒害之
行，絕不可交往。後尾有如刀裁，文斯博雅。前眥似乎曲鉤，智足經營。目
若刀裁，文章自來。眼前眥若曲鉤，必能良賈。深藏而能規運。惟女賦質，
與男異禎。男子以剛為貴，女子以柔為順。圖南曰：陰反於陽，夫必損陽反
於陰，婦必亡。和媚有常者，貴重。圓凸不秀者，輕賤。男子之目必要神旺
，婦人之目必要和惠。若和惠有恆之婦，必當貴重。婦人惟眼長為貴。若圓
小高凸粗俗不秀者，主輕賤之婦。臉薄赤而少節，睛瑩澈而多貞。臉者為目
蓋也。若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有貞節之懿。睛光澄澈湛然。若
水者，必有貞烈之性。眼下氣青，夫必死。尾後色白，男必憎。婦女有青氣
沖眼者，必喪其夫。眉尾後白色者，夫必憎嫌。三角多嗔，為妨夫之霜刃。
四白帶殺，作害子之青萍。婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦
人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。青萍劍名。
惟耳者，主聲音之聽聞，為心腎之司牧，觀其形狀顏色，見乎休咎榮辱。凡
人所言善惡皆從耳傳於心。故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星。觀其耳
之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也。垂珠朝海，必延算以餘財，偃月貫
輪終朝王而執玉。耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年，算數死之後，必有
餘財。耳有城廓如新月，偃仰光瑩朝接者，定朝拱天子，而為執玉之臣。圓
而成者，和惠；偏而缺者，慘酷。耳圓成者，主於情和而多。惠偏缺者，必
為慘酷之徒。其薄如紙兮，貧早死；其堅如石兮，老不哭。耳小薄如紙者，
則貧寒而早亡。古相云：耳硬如木，至老不哭。謂多吉少凶也。白或過面，
主聲譽之飛騰。瑩且如輪，主信行之敦篤。古相云：耳白過面，名揚四海。
耳輪廓如玉之光瑩貫輪者，主忠信篤厚。似豬者不聰而貪婪，如鼠者好疑而
積蓄。豬耳大、龍耳小，只要輪廓分明，大無輪廓又無垂珠，謂之豬耳，則
人多愚鈍性多貪婪。 鼠耳本小，有廓無輪，似鼠耳之人，作事多疑而能積
蓄。輪靨雖明，假學則貴。孔毛能長，善持不覆。耳輪有靨而明，當假學而
後顯貴。 耳生毫者，乃壽考之相，善持守而不致顛危。
性譎詐而難測，蓋為如猴。糧匱乏而靡充，率由似鹿。猴耳尖而向前，耳門
窄下，故人莫能測其心也。糧餉匱乏尚能與朋友同用而無憾者，蓋以耳之似
鹿，由鹿有呼群之義故也。薄而向前，賣盡田園。反而倒後，居無室屋。鬼
眼云：耳薄向前，破盡田園。耳若反輪而後倒，耳珠又不朝海者，則貧無居
室。昏暗難議乎登第，焦枯屢歎其空軸。耳為祿星，其耳昏暗者，為祿星不
明，則當為寒士，終無祿位。耳主其腎。若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家
首貧窮。 軸卷軸也，空軸言腹中空洞無物。壽越眉兮貴噀血，聰重明兮富
貼肉。壽長者，耳過於眉。位高者，色鮮噀血。聰重之人，耳色明潤。殷富
之人，耳必貼肉。輪靨生乎黑子，智足經邦。門戶起乎匿犀，功當剖竹。其
耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。耳門骨藏豐滿者，謂之匿犀，當為
封爵之臣。
神相全編八
人倫大統賦下、陳希夷風鑑歌、袁柳莊識人賦、太乙真人書、姚括蒼玉管訣
、鬼眼先生相法、唐舉元談神妙訣、西岳先生相法。
【人倫大統賦下】
惟鼻高者號嵩嶽，以居中為天柱而高矗。
鼻為嵩嶽，以鼻中央為天柱而高接天庭。
梁貴乎豐隆貫額，色貴乎瑩光溢目。
其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤而能溢目。
竅小慳劣，頭低孤獨。
鼻孔小者為目閉不通，其性多慳劣。 凡人準頭低者主終身無子，孤獨之相
。
斜如芟藕之狀，困乏瓶儲。圓若懸膽之形，榮食鼎餗。
鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。 鼻準完美勢若懸膽者，榮食
鼎祿。
青黑多凶，黃明廣福。
鼻乃身之主。若氣色青黑者，應遭不測之禍。如其色之黃明，福自至也。
柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當畏鵩。
天柱必要端直。若有缺陷則終當困滯不得騰踏上進。 鵩乃不祥鳥，人見之
死亡。漢賈誼三十畢而見此鳥，知必死，故作鵩鳥賦。
大而滯者為商旅，小而狹者作僮僕。
其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。
凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮僕。相曰：山根斷而幼年疾苦，為僮僕
。
極貴之色，似老蠶之光明。下愚之人，若蜣蜋之局促。
相曰：蠶將老，自飼而明然後通於周體。人將發，自準而明然後通於諸部。
故人將貴顯，著見青龍之氣，似老蠶。黃明之色，乃為極貴之光，則無不利
也。
下愚之人，鼻短低凹。若蜣蜋局促，相曰。面短貧賤人相貌，鼻短無梁露齒
牙。
光美宜官，破露憂獄。
其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無勢者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。
準頭隆者誠信，法令深者嚴肅。
夫準頭者，為面部之標本。準頭高隆，其人誠懇而篤信。法令乃鼻之左右紋
也。若其紋理深長者，為人敦重嚴肅又有遐齡之壽。
疾病尖薄，慳吝小縮。
鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺小縮者，其性慳吝。
蘭臺明兮庭旅實，井灶露兮廚無粟。
蘭臺廷尉，福德宮也。若蘭臺豐明者，家財殷實而多儲積，能贍百人。井灶
若露不收者，當庖廚空乏，恆無自贍之食。相曰：鼻露竅無歸著。
骨如橫起，忌與結於交朋。紋若亂交，慎勿為其眷屬。
鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其
心。若女子者，不可為之眷屬。
夫人中者，溝洫之態。深則疏通，淺則遲延。
人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬深而長也。深則必致
亨通，淺則應當困滯。
淺短絕嗣而夭命，深長宜子以延年。
如其人中淺短者，絕嗣夭命。若得深長者，宜其子孫富貴又當壽考。
黑子難產乎蓐上，橫紋殍卒於道傍。
凡人中者月孛也。若人中有靨者，主其母產之難。
若有橫紋截斷，必當餓死於途中。
上狹下廣兮多後旺，下狹上廣兮屢孤眠。
若人中上窄下寬者，主晚年發祿，子孫成群。如下狹上闊者，多為鰥孤之人
。
深長者誠信著，寬厚者功名先。
深長者著有誠信，寬闊者早立功名。
微如一線之文，身填溝壑。明由破竹之仰，家世貂蟬。
但人中微窄如線之紋痕，主死填於溝壑之間。
若如破竹之仰長遠有稜理者，則祖庭高貴。
唯口者，語言之鑰，是非之關。
發言為開口之鑰，開口則是非無不至也。
禍福之所招，利害之所詮。
言為禍福之根，禍福乃利害之本，惟其人之所招，故言不可不慎也。
端厚寡辭者，定免乎辱。誹謗多言者，必招其愆。
吉人之辭，寡若能謹慎於寡辭者，定免乎恥辱。
誹謗多言者，謂其專談人之過惡也。如是之人，必禍咎及身。
肥馬輕裘，由方成於四字。出將入相，蓋大容乎一拳。
若乘肥馬衣輕裘者，由其口若四字。出為將帥入為宰輔者，蓋口大而能容其
拳也。
脣欲厚，語欲端，音欲朗，色欲鮮。
脣貴乎秀厚，語貴乎端嚴，音貴乎高朗，色貴乎明鮮。
上下紋交子孫眾，周匝稜利仁信全。
脣上下紋交者，子孫甚眾。如周迴有稜利者，仁信皆全。
噀血餘貲，似括囊而貧薄。含丹多藝，如吹火以酸寒。
脣如噀血者，主有殷富之資；如括囊者，貧寒孤苦。
古相云：脣若含丹多技藝，口如吹火必孤寒。
合勢欲小，開勢欲寬。狗貪馬餒，鼠讒蜂單。
口不欲不收。故合勢欲其小，而開勢則欲其大也。
凡人食物，若似讒狗之狼餐。餓馬之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下賤之相也。
大言寡信者略綽，無機促齡者偃騫。
如其口略綽不收，脣無稜理者，主自滿不謙，凶徒寡信。 脣若偃騫者，乃
無機巧之人，又當夭壽。
青黑禍發，黃白病纏。
口脣青黑者惡禍將至，色見黃白者大病臨身。
左右紋粗定凶惡，上下急蕩多迍邅。
其人之左右有粗紋者，定是凶徒之輩，多遭憲網。
急蕩者，謂不語而脣自動，多主孤苦之相。
如鳥喙者，高人終難共處。同劍鐔者，義士可與交懽。
若口如鳥喙者，難與為交。 鐔者劍之隔手，同劍鐔者，主有信義宜與交。
惟壽算之先定，以牙齒之可觀。
其於壽筭，故為前定。觀其牙齒，而預可知矣。
康寧者齊且密，賤夭者疏不連。
康寧之人其牙齒齊固而密，賤夭者則稀少而疏。
上覆下兮少困，下掩上者晚鰥。
上覆下者，幼年困滯。下掩上者，晚歲鰥寡。
班馬文章，白若瓠犀之美。喬松壽考，瑩如崑玉之堅。
能班固馬遷之文者，其齒牙若瓠犀之白，高貴人也。 享王喬赤松之壽者，
其人齒白瑩堅如崑山之美玉也。
當門二齒，缺命蹇於沒世。學堂一官，全聲聞於天下。
當門二齒缺者，其命蹇滯終身困窮。 當門二齒為內學堂。若大而明者，主
名聞天下。
焦黑困乏，鮮明足錢。
若其齒牙焦黑者，乏困貧窮。鮮明者，錢財豐足。
二十四兮命折，三十六兮壽延。
二十四齒疏而不連者，謂之鬼形，主命夭。三十六齒主長年。
尖若立錐，必乏衣食之士。齊如編貝，優登廊廟之賢。
齒尖如錐者，必缺衣食。 編貝海物，色白而瑩齒。
若齊如編貝足，為賢相以登廊廟。
舌者以短少薄鈍為下，以長大方利為先。
舌短小薄鈍者，為下愚之人。若其長大而方利者，則為上卿。
方長者咳唾成玉，短小者皂隸執鞭。
舌方長者主有才德，文高四海，出語可為珠玉。
短小者俗謂之舌禿，則皂隸執鞭之僕。
黑子凶惡，粟粒榮遷。
舌上有黑靨者，多為凶惡。有粟粒者，則必居官食祿。
黑紫布衣而肘露，鮮明金帶而腰懸。
舌上色若黯紫之色者，當貧賤露肘。 舌若鮮明光瑩者，則有腰金之貴。
七星理明，可享千鍾之祿，三川紋足，必食萬戶之田。
舌上有七星靨者，可享千鍾之厚祿。 舌上有紋如川者，必享萬戶之食。
允謂：瘦人項短致災殃，肥人項長必夭橫。
瘦人本宜項長，而項短者決致災禍。肥人本宜項短，而項長者必當橫夭。
如甖如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令。
甖瓶皆瓦器也，項下垂若器者凶。 鵝項太長，豬項太短，如是之人，皆主
惡死不善終也。
豐圓厚實多財產，光隆溫潤足權柄。
項若豐圓厚實與背相稱者，財產多而富足。 其光隆溫潤者，足主樞機重柄
。
瘦人結喉身孤兆，肥人結喉刑剋證。
瘦人結喉者，身必孤獨。肥人結喉者，必遭刑害。
項後豐起，定為厚福之人。頷下絛垂，永保遐齡之慶。
項後骨豐而起者，是為厚福。頷下餘絛雙垂者，永保遐齡之壽。
夫貴背之豐隆，身乃恃而安定。
夫人之背，貴於豐隆，必以體之上下安持而為可稱。
貧夭絕嗣者偏側欹斜，富貴有後者闊厚平正。
貧窮壽夭無後者，蓋為背之偏側欹斜不正。 富貴有後者，則背闊澤潤堅厚
而平。
勢若踞山之蹲虎，利賓於王。形如出海之伏龜，考終厥命。
背勢似山中坐虎有威力者，當利賓於王，足為王佐。背如出海之龜，則考終
壽命。
龍骨欲長其充實，虎骨欲短其堅硬。
龍骨者，臂虎骨者。膊上為君下為臣。上壯下細者，龍吞虎，下壯上細者，
虎吞龍也。
鳶肩者，騰上必速，恐不多時。犀膊者，為儒早亨，優於從政。
鳶鳥之肩者，騰上迅速，早而困乏。故馬周鳶肩火色，任之要職，壯歲辭閒
，急流勇退。為人犀膊，豐而圓厚，則為文明之士，幼達長於大政。
指節欲其纖直，腕節欲其圓勁。
手指欲纖而長，腕節欲圓而勁。
厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。
掌中豐厚而柔，指節瑩光而密者，則足智多謀。如其掌薄骨硬，指節疏露者
，平生智多不遂。
勢若排竿當可羨，色如噀血貴可競。
指節若排筍者，身必貴顯。其掌如噀血者，家必殷富。
身卑才薄，涉中滿而起傾。祿厚官榮，有駟馬之形勝。
若掌中心薄周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤寡學。 官祿榮高謂掌
中有印旗之形。
橫紋下愚，縱理慧性。
凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧。
骨露筋浮者主身賤，皮堅肉枯者愁囊罄。
手若露骨浮筋，主身貧下賤。若皮堅硬肉乾澀者，當愁囊篋空乏。
家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃亙。
手中黑子主家豪富。如有橫紋通直者，為握刀之紋，則主財豐富足。
富貴之相，若苔之滑而綿之軟。壽安之人，如筍之直而玉之瑩。
富貴賢明之士，手滑軟而若苔若綿。 康寧遐齡之人，手直如筍而白如玉。
心宰視聽，內主魂魄。帥六腑之氣，統五臟之神。
心乃神之主也。掌其視聽，運行百脈之神，制五臟六腑之神，故內經曰：心
為君主之官，神明生焉。
顏色始變，是非已分。
凡人顏色喜怒方有所變，則一心之明鑒而能預知之。
惡則禍結，善則福臻。
人之所行，善惡咸發之於心。若其行惡則禍結，若其行善則福應。
胸凸者燥而多劣，毛長者剛而好嗔。
胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多輕怒。此皆不仁，寡合
之相也。
坑陷淺窄，愚暗而多居下賤。寬平博厚，賢明而早廁縉紳。
胸貴平闊。若坑陷淺窄者，多為愚下之流。 若其寬平博厚者，則幼年而居
官，明賢而享祿。
腹為水穀之海，臍為筋脈之源，包萬物而獨化總六腑以中輪。
腹為水穀之海臍者，總六腑以居中，以為筋脈之源。由是腹肚大而圓臍，必
廣而深。相曰：腹大垂囊，食祿無疆。
圓厚富安，儉薄食乏。深寬富貴，淺窄孤貧。
腹若圓大而厚者，主家富安閑。如其腹薄而儉小者，必至乏食。腹寬厚者主
能容物，富貴淺薄窄狹者褊急孤寒。
勢若垂囊，風雷四方之震。深能容李，芝蘭千里之聞。
腹垂若囊主聲名，冠世如風雷震於四方。臍深廣能容夫李者，主美譽，播於
邦畿之外，若蘭之馨香聞於四遠，言其美德之盛也。
足者枝之謂，身者榦之云。枝以蔽其榦，足以運其身。
足為枝也，身乃榦也。枝當蔭其榦，足可運之身。
豐厚方正者多閒暇，薄澀橫窄者必苦辛。
足若豐厚方正者，平生閒樂，其祿自至。若人足之薄窄枯澀，必當辛苦終身
。
無紋身賤，有毛家溫。
足底無紋者，身必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實。
家富累千金，蓋有弓刀之理。官高封一品，由成魚鳥之紋。
家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者，足底有魚鳥之成紋
。
短小精悍者，形不足而神有餘。長大孱弱者，形有餘而神不足。
人身短小精悍者，蓋其形雖不足神乃有餘。若身長大孱弱者，是形有餘而神
不足也。
伊形神而俱妙，非賢聖其孰能。
形者發乎外，神者藏於內。其形神俱妙者，非賢聖孰能得之。
藏於內者如淵珠之粹，發乎外者若焰光之燭。
神藏於內者如淵水，驪珠之精粹。神發乎外者，若清夜焰燭之美光。
善惡在人之憎愛，清濁由目之照矚。
凡人心之美惡皆著於目，美則人愛，惡則人憎。分明清濁，瞻視是也。
質以氣而宏充氣，以神而化育。
質者形也。人之以氣而養形，故以神而生氣。
質寬則氣宏而大，神安則氣靜而覆。
人形體寬大則心氣宏，若其神之所安，則氣順而能靜。
如是寵辱不足，驚喜怒不足觸。
人之所養，氣定而後形固，形固而後神全，神全而後心正，誠能有之，則寵
辱不驚，喜怒不觸。
有氣無肉者，譬若寒松。有肉無氣者，猶如蠹木。
人之形體，臞瘦而有神氣者，譬若寒松之堅，可享其壽。如其形體肥而無神
氣者，猶似蟲之蠹木，故枯朽而速敗也。
李嶠耳息而享百齡，孟軻內養而輕萬斛。
龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享遐齡之壽。 孟子善養浩然
之氣。雖齊宣王授以萬鍾之祿，不顧也。
和柔剛正之謂君子，狹隘急暴之謂士卒。
氣和寬剛正為君子，氣狹隘急暴為士卒。
如龜之息兮保其遠大，如馬之馭兮重其馳逐。
龜息之細，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保長年之氣，若如馬之馭駕者，生
平有馳。逐之勞重者，辛苦百般。
身大音小禍所隱，身小音大福所伏。
身大音小者，形聲不相應，故隱其禍而待其發身。
小音大神氣有餘，故藏其福而待其時。
夫聲音之所發，自元宮而乃臻，與心氣以相續。
聲音之發起於丹田，與心氣相續而出也。
琅然其若擊石，曠然其若呼谷，斯乃內蘊，道德終應戩穀。
聲清則琅然，若擊磬之音聲濁則曠，然如呼幽谷之奧。此謂內懷道德之人，
終當享其厚祿。
謂之羅網者乾溼不齊，謂之雌雄者大小相續。或先急而後緩，或先緩而後速
，是為粗俗之卑冗，焉遂風雲之志欲。
聲音有乾潤出而不等。若聲大聲小，相續亂出或先急而後緩，或先緩而後急
皆為粗俗卑下之徒。
辨四時之氣，如春蠶吐絲之微，微察五方之色，如浮雲覆日之旭旭。
辨青白紅黑，豐四時之正氣也。在於皮上者謂之色，皮裏者謂之氣，氣者如
粟、如豆、如絲、如髮，藏於紋理之中，隱於毛髮之內。細者若春蠶之絲，
欲察五方，正如浮雲覆日之微。
地閣明而饒田宅，天嶽暗而罹桎梏。
地閣光明者田宅多廣，天嶽昏暗者刑獄多憂。
粟黃繒紫多豪貴，脂白菰青合賢淑。
粟黃者如粟粒之點，嬌黃也。繒紫者如紫線之亂盤也，是為青龍之氣。若面
部四時常見者，乃豪貴之人。人之面色，其白若脂，其青若菰者，廊廟之器
。
若相者精究其術而妙悟於神，安逃禍福。
若學相者能細究此書而得其神妙，則禍福無逃也。
歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形。若得正形為大貴，依稀相似出群
倫。形滯之人行必失，神滯之人心不開。氣滯之人言必嬾，色滯之人面塵埃
。形神氣色都無滯，舉事心謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。
散則成憂靜則安，部位吉凶皆有訣。 又曰：欲窮禍福貴賤，除觀諸家相文
，聽聲、觀形、察色，有肉神、音神、眼神，總欲觀之，則自然明矣。 又
曰：迷而不反，禍從惑起，災自奢生。
老子曰：天之道利而不害，聖人之道為而不爭，此之謂也。
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