※ 引述《mongolia (貓在夜裡哭泣)》之銘言：
: 我覺得 對一個台灣人而言 一個在這塊土地生長的人而言
: 認識自己的土地 是很重要 也很棒的一件事情
: 我接受以台灣為主體 但我不喜歡因為強調這個主體 而批判漢文化
: 在中間擺盪的人...最後好像會失去自己的空間
: 我的祖先是嘉慶年間從漳州過來的 我有祖譜 是第17世子孫
: 但我也相信 我的血統有一半是平埔族
: 我覺得 不論是漢文化或是平埔文化
: 對我來說 我的信念是「經歷就是存在」
: 漢文化雖然被批評過於強勢 過於壓迫弱勢的平埔族群
: 但就我個人來說 那都是我生命的一部分
: 結果被批評為那是因為我認識不深 叫我去查我的祖譜
: 說雖然祖譜上寫的是漳州人 但有可能是平譜族被逼迫
: 而改組譜 我就覺得很ooxx
: 其實我一直在思考 以平埔族為主體
: 又何嘗不是另一種文化殖民 強調弱勢文化 將其擴大
: 若以外省人為主體 是否又要去學各省份的文化….
: 台灣的主體性 到底何在 我覺得非常困惑….
台灣的部份文化的確是漢文化組成的，這沒理由否認
而台灣也有部份文化來自其它殖民者留下的文化以及西方的文化
都是組成的部份
但問題在於主體的問題，
難道台灣的文化只能這樣簡稱為漢文化或是西方次文化
或是簡稱為融合東西文化的稱呼嗎?
我認為這些東西都給台灣文化加料，但主體在台灣社會
台灣文化不只是漢文化與西方文化及日本文化，不只是他們的融合
這些文化傳進台灣都必須經過一番轉化/本土化成為在地的東西
(我認為本土化的意思是使文化或生活方式更適合於本土)
台灣社會的主體性展現在這裡，而並非直接拿外來的東西來用，並且他的獨特歷史過程中
也發展了一些獨特性
所以漢文化或什麼文化，我們也不能全盤接收吧?
批判只是要去蕪存菁，讓台灣文化吸收好的部份
至於去中國化的議題，我想應該不是去掉中國文化，只是去掉中國中心化的觀點吧?
(除了少數台獨基本教義派外，除了在一些名份上去掉中國兩字之外，
DPP有要我們不要說中文嗎?要我們不要過年過端午中秋嗎?)
(就算是要求我們不講中文改說河洛話或客語，我也不覺是去中國化，因為統派主張台灣自
古便是中國一部份/台灣很多人祖先來自中國，那這些話的回復就不應被稱為去中國化)
台灣文化既那麼多元，我覺不必要以其中少數概括全部，
也不要以漢文化觀點去剪裁台灣文化，
我覺得尊重各族群與平等對待才重要
至於建立主體性的方法，我也不曉得
我是聽過多元主體論:這是將每一族群共同視為台灣社會文化歷史的主體，
準此，四百年歷史或開發的說法應該被揚棄，因為這是以漢人移民的觀點來寫歷史
我們也不應該向任一群傾斜，新住民也是台灣的一部份主體
也有聽過用後殖民去建立主體:讓台灣變成主體，但並非說把他人變成邊緣
去殖民的對象包括殖民者，也有人說國府算殖民政權(因戒嚴高壓統治延續日殖民體制)
但我覺這種方法可能還是要顧及族群和諧吧...
不過如果顧及族群和諧，後殖民的史觀又變得不徹底
(像陳芳明的台灣新文學史用後殖民史觀寫，不過被游勝冠批判
http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/i/iu-seng-koan/tanhongbeng-bunhaksu.htm)
雖然不是閱讀很多，腦中思考也是雜燴
個人的一點淺見，如有誤用名詞或理論請見諒並糾正
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※ 編輯: BBMak 來自: 211.74.13.140 (08/09 05:45)