[閒聊] 太史公自序

[t27272727272 (咩人)]

是孫士林叫我來這邊做壞事的
不要找我!!!!
有鑑於本人是中文系
貼一篇太史公自序奇文共賞之
順便測驗到底貼文有沒有稿費哈哈



〈太史公自序〉
　　太史公曰：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子。孔子卒後，至於今五百歲，有
能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯
乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史
公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不
用，道之不行也；是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以
達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』夫《春秋》
，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫；善善惡惡，賢賢賤不肖，存
亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》著天地陰陽，四時五行，故長於變；《
禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川谿谷，禽獸草木
牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辨是非，故長於治人。是故
《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》
以道義。撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之散聚
，皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者
，不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：『失之毫釐，差以千里。』故曰：『
臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。』故有國者，不可以不知《春秋》，前
有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事
而不知其權。為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子，而不通於《
春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不
敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子；君不君則犯，臣不臣則
誅，父不父則無道，子不子則不孝；此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受
而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後，法之所為用
者易見，而禮之所為禁者難知。」
　　壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》。垂空文以斷禮義，當
一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明
？」太史公曰：「唯唯！否否！不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作《易》八卦。堯
、舜之盛，《尚書》載之，《禮》、《樂》作焉。湯、武之隆，詩人歌之。《春秋》采善
貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，建封禪
，改正朔，易服色，受命於穆清。澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝
道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖，
而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述
，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。而君比之於《春秋
》，謬矣！」
　　於是論次其文，七年，而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而歎曰：「是余之罪
也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子戹陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘
失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說
難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通
其道也。故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。



完畢!

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→ t27272727272:答案是沒有T^T
推 sunceline:路過幫推
→ sunceline:好有深度的文章(推眼鏡)
→ iL024:喔我不好的回憶,上學期我的爛國文,看到就不想念哈哈