作者NKN (吐槽的人很重要)
看板TKU-Strategy
標題賭博、戰略、命運,與上帝
時間Fri Sep 19 00:39:52 2008
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先來談談有關賭博的事情。
啊,其實我很喜歡賭博,不過不是真的賭錢,我是去網路上下載了一
些撲克牌的賭博小遊戲,三不五時就拿出來賭一下解悶。
其中特別常玩的是二十一點(Black Jack),這是一個相當通俗的撲克
牌賭博遊戲,規則我想不少人都知道。因為一般的賭場都是規定莊家
(Dealer)拿到的牌小於十七點就要叫牌,大於等於十七點時才可以
停止,所以賭二十一點時,叫牌跟停牌時機是已經有人計算出機率表,
有一套標準戰術可以參考。
當然,機率歸機率,開牌時只會有一種結果,否則就會發生「薛丁格
的貓」的弔詭(Paradox,來自希臘語「para+dokein」,意思是「多想
一想」),所以儘管可以照機率表選擇叫牌或停牌,常常還是直覺分勝
負。
在這裡插入解說一下什麼是「薛丁格的貓」。
這是我很喜歡的一個弔詭,是由量子物理學家歐文.薛丁格(Erwin
Schrödinger,1887─1961)於1935年所設想的一個架空實驗:把一
隻貓關在一個盒裡,盒中裝有有很小很小的一塊輻射物質,在1小時
內,或許只有一個原子核衰變,或許連一個原子核衰變也沒有,兩者
的機率是相同的,各為50%。假如輻射物質的原子核發生衰變的話,
會啟動一個裝置,這個裝置會放出劇毒物質毒死盒內的貓。假如讓這
整個系統獨立存在1小時,我們一般會說:若沒有原子核衰變,貓就
是活的;只要有一個原子核衰變,貓就是死的,亦即那隻貓非死即活。
但若按照量子物理的計算規則來看,就會出現不死不活的貓這種狀態。
怎麼說呢?因為盒內整個系統處於兩種量子狀態的波函數疊加之中。
這兩種波,一種是活貓與原子核穩定狀態的波,另一種是死貓與原子
核衰變狀態的波,活貓波與死貓波如同聲波一般地混合,因此在量子
物理學上就出現了不死不活的貓這種不可思議的狀態。但若打開蓋子
來確認,這波也就受到干擾,疊加的兩波其一將要消滅,而貓的生死
因此確定下來。結論是:如果不打開箱子,便不知貓究竟是否如量子
物理所預測的亦生亦死;如果打開了箱子,又會干擾到貓的波函數,
只能得到明確貓是活的或是死的答案。
至於要怎麼解釋,就連物理學家們自己也在吵,所以我這種連業餘都
算不上的也就先不深究,總之就請記得這是一個「在開箱之前是不死
不活的貓,開箱之後卻只有活貓或死貓」的弔詭吧。
請各位記得這個弔詭,後面我們還會再提到它。
我也喜歡梭哈(Five Card Stud),只是玩得很少,因為這個遊戲的精
髓在於唬人,雖然挺有趣的,但不適合跟電腦較量,而且不賭錢很難
體驗梭哈讓人心臟爆裂的快感──這太危險了,所以我很少玩。
接下來要講的一種賭博玩法,雖然我很早就知道規則,但還是前陣子
才下載到了這種玩法的小遊戲。這玩法的名字叫做「德州撲克(Texas
Hold'em)」,是目前世界撲克大賽(World Series of Poker)的指定
玩法──世界撲克大賽的冠軍獎金高達一億台幣以上,獲勝者可說是
名符其實的「賭王」。
德州撲克在華人世界並不流行,我以下簡單地說明這種賭博的玩法:
這是有點像變形的梭哈,可以有兩到十個玩家同時進行。賭局一開始
每個玩家先發兩張牌,發完牌之後開始輪流押注;接著在場中央再陸
續發五張牌,每發一張牌就再押注一輪;等到場中央五張牌都發完之
後,就開牌;開牌時每個玩家從自己手上的兩張牌跟場中央的五張牌、
共七張牌中,選擇五張牌湊出牌組,牌組最大的人就將所有賭金拿走,
當然也能中途棄權。
由於玩家手中只有兩張牌,所以玩德州撲克必須比玩五張牌都在玩家
各自手中的梭哈要思考更多。
場中央的牌對於每個玩家來說是公平的,但每個玩家又有自己的兩張
牌,可以選擇在有必勝把握的時候才大量押注,或是使用大量押注的
虛張聲勢來把對方唬倒讓他棄權,但這種虛張聲勢如果被看穿就會損
失慘重。德州撲克又不是單靠手中的牌來分勝負,即使手中有點數很
大的牌,不能跟場中央的牌配合時,也是沒有什麼用處。
對我來說,這種賭法的魅力就在於保有這類似戰略思考的特質──玩
家必須根據自己的能力(自己手上的牌),配合環境(場中央的牌),
然後猜測對手的能力(對家手上的牌),來決定自己的行動。
我個人是認為《戰爭論》一書中說得沒錯,戰爭是非常近似於一場賭
博,不考慮敵性意志的行動是不合理的,沒有敵人就不會有戰爭,賭
博也一定要有對家才賭得起來。而自軍的能力若無法配合環境,則不
論人數再多、裝備再精良,都是沒有用的。
雖然用小遊戲跟電腦對賭是少了點刺激,但是至少可以練習自己能否
配合狀況來行動,換言之是類似一種演習。
之前有則新聞說,賭博時慎重的悲觀派贏面較大,我基本上是屬於這
一型的,不會險中求勝。
《戰爭論》提到的天才將軍是見得到「黑暗中的一絲光明」的人,也
就是能夠在渾亂的戰況中看見勝利契機的人。但我實在不認為自己是
見得到「那道光」的類型,所以我在玩賭博遊戲或是戰略遊戲時,通
常都是以當一個小輸小贏的凡將為目標,唯有在贏面極大時才會毫不
留情地追擊。
以德州撲克來比喻的話,我就是會在自己手中的兩張牌是點數較大的
一對時,才會瘋狂押注的類型──換言之,比起模仿拿破崙皇帝或隆
美爾元帥,我比較會想模仿威靈頓公爵或蒙哥馬利元帥。
說得再簡單一點,我會把慎重放在大膽前面。
再來談談「神」的概念。
我個人是相信「神」這種概念的,或者說我相信這個世界是由某種「存
在」在運作,人類所發展出來的概念中,比較適當的字眼就是「神」
或「渾沌」,為了行文方便,以下就稱為「神」。
雖然我相信神,但我卻不相信神會受到人類行為的影響,人也不可能
真正理解神的意志,人跟神之間差了許多次元,是無法相提並論的東
西。神說的話若人類能聽得懂,那一定不過是片面跟非常低次元的概
念而已,而不是真正的神的意志,人類嘗試去理解神的意志那不過是
徒勞、白費力氣。同樣地,追求「至善」的概念也是徒勞的,因為人
不可能理解什麼是至善,只有神才會知道。
我這方面的觀點是很接近基督教中詹.喀爾文(Jean Chauvin,1509
─1564)的預選說。喀爾文教派有所謂的五要點:完全無能力(Total
inability)、無條件選擇(Unconditional election)、有限的代贖
(Limited atonement)、不可抗拒的恩典(Irresistible grace)、聖
徒蒙保守(Perseverence of the saints),這五點教義的英文首字字
母拼起來是Tulip,即「鬱金香」之義。
概括地說,這五點教義的意思都是指同一件事:一個人能不能獲得救
贖上天堂是注定好的,人一生的所作所為都無法影響上帝的意志,當
被選為受救贖之人時也無法抗拒──不論一生幹了啥事,該上天堂的
人就是會上天堂。
對於這種教義,喀爾文解釋說,人不過是上帝實現其意志的工具,有
益的工作是一種「跡象」,如果人在社會從事有益的工作,並且有道德,
參加教會並服從上帝所建立的政權(喀爾文教派的政權),就是蒙上帝
揀選的外在標幟。
即使如此,「我是不是上帝選民?」的這個問題遲早會出現在喀爾文信
徒的心中,大家當然都希望自己是上帝選民,但如何確定呢?那就是
努力工作、勤勞節儉,投入緊張的世俗活動,保持自信來驅散這種疑
慮。當然這很容易造成焦慮,但越焦慮就是越該努力工作,以來確認
自己是上帝的選民。
換句話說,如果一個人在世間有所成就,過著勤勞節儉、發財致富的
生活,那是上帝要他這麼做的,這表示這個人是上帝的選民。反之,
努力工作就表示自己是承受了神的意志,才會努力工作,而不努力工
作就表示沒有承受到神的意志。(有人說這就是資本主義精神的源起,
所以喀爾文的信徒是不信濟弱扶貧那一套的,窮人不是選民)
喀爾文的信仰是繼承了馬丁.路德(Martin Luther,1483─1546)的
「因信稱義」的概念而更加發揚,這一系列的新教是具有威力十足的
狂信特質。
東方也有類似的概念,那就是道家,請注意是道家而不是道教。
道家認為人不過是世界的一部分,天地──也就是相當於我前面所說
的神──是不在乎人會怎麼樣的,也不會受人影響的,所以什麼都不
要做就好了,因為人怎麼做都不會成為至善,追求至善只是徒勞的,
認份地作為世界的一部分即可。
在我看來,其實老子是站在跟喀爾文同樣的基礎上而做出不同的結
論,他們都認為神的意志是不會受人類左右的,只是老子沒受到聖經
的影響,沒有末日跟救贖的概念,所以老子認為人什麼都不用做。
那麼──如果各位的頭腦還清醒,請回想一下前面我提過的「薛丁格
的貓」,雖然我前面說先不深究,但在這裡我要以個人粗淺的認識,換
個角度來看這個弔詭:在我死前,我到底是處在一種會上天堂還是會
下地獄的狀態呢?
「薛丁格的貓」其弔詭的地方在於「不觀測就沒有結果」,換言之沒死
就不知道會上天堂還是下地獄,即使這是早就注定好的。正如同賭博
最後一張牌不掀開,就不知道勝負,但在掀開、也就是觀測這張牌之
前,沒有人知道牌面是什麼,即使它的牌面是早就決定好的。
對於薛丁格貓的弔詭存在兩種解釋,一種是多世界解釋,一種是哥本
哈根解釋。
多世界解釋是很多像我這種寫小說的人非常熟悉的,就是在觀測的瞬
間,波的均勢會崩潰,而產生無數的平行世界,我們所處的不過是其
中一個世界罷了,這種概念在很多創作故事中都被使用。換言之,是
存在著我會上天堂的世界,也存在著我會下地獄的世界。
至於哥本哈根解釋,就是認為觀測的結果無法精確測得,而只能靠機
率去預測,這個解釋後來延伸為「海森堡測不準原理」。換言之,儘管
可以依照我的所作所為來預測我死後的結果,但在我死之前是無法真
正準確得知我會上天堂還是下地獄的,常有人說的「不到最後一刻不
知道勝負」也是類似的理論(即使你跑四百公尺比賽落後一百公尺,
顯然輸定,但領先的人卻可能在抵達終點之前心臟病發)。
對於哥本哈根這一派的解釋,那位有名的亞伯特.愛因斯坦(Albert
Einstein,1879~1955)曾寄信給量子物理學家馬克.波恩(Max Born,
1882─1970),說「上帝不丟骰子(Der Alte würfelt nicht.)」,所
以愛因斯坦認為量子物理是胡說八道的無稽之談(Nonsense);但反對
他的人則說:上帝丟不丟骰子輪不到你決定。
若是根據哥本哈根解釋,則絕不可能100%的準確觀測未來,頂多只是
根據各種已知的資料,來間接做出一種推論,即使推論能夠無限地趨
近於準確,那也依然是絕不可能準確,不管是占卜還是未來學都一樣,
所以根本不用擔心天機會不會洩漏,因為根本不可能準確地去觀測到
天機。
即使根據多世界解釋,則觀測的瞬間會決定好一個結果,但卻也存在
著許多不同的結果,觀測也不過觀測到其中之一而已。
不論如何,假設最後一張掀開的牌會決定勝負,那在掀開之前勝負是
否已經決定好了呢?我會上天堂還是下地獄,在我死之前已經決定好
了嗎?
按照路德─喀爾文這一系列的解釋,我是必須強烈地相信會贏、會上
天堂,而這種狂信則正是會贏、會上天堂的證據,如果我不會贏、不
會上天堂,就不會有這種狂信。
很遺憾,我是東方文化圈出身,不是基督徒、不是神學家、更不是搞
量子物理的,雖然相信有神,卻不知道神跟我有什麼關係,我認為那
絕非我能知道的,所以搞量子物理的永遠不會知道貓是死是活。
有名的日本漫畫家團體Clamp,其漫畫所用的就是典型的「上帝不丟
骰子」理論,漫畫中常常出現的一句台辭是「一切都是必然」──就
個人觀點,我認為這完全是無稽,人怎麼可能知道上帝丟不丟骰子?
漫畫家也不可能在漫畫畫出來之前知道作品長什麼樣子。(當然按照喀
爾文的說法,漫畫家強烈相信自己畫出來的漫畫是神的旨意,則這種
信仰就是作品內容「一切都是必然」的一種保證)
寫小說的要架構一個世界,決定筆下人物的走向,就某種
意義而言,那就是在很低的次元模仿神。所以基於同樣的理論,在作
品寫出來之前,憑人類的程度不可能知道作品會是什麼樣子,換言之,
寫小說也是寫不準或存在複數結果的,即使作者在寫作時擁有很大的
權限,那也不過是寫出作品世界的一部分而已。
雖然各位可以說根據經驗法則,我是總有一天會死的,但我會不會死,
卻是要等到我死了才能真正知道,只要我還有一口氣在,各位就無法
真正得知我這個人會不會死;而只要我活著的一天,我也不會知道自
己會上天堂還是會下地獄。假使有個人對我說:「你會下地獄!」我就
可以反問說:「你是如何觀測的?」明明是只有神才知道的事情,這個
人是如何得知我會下地獄呢?
如果說現在都還沒決定,未來就已經決定的話,這就是超越人智的弔
詭了。
看到這裡,如果您已經開始暈頭轉向,我會相當開心。因為傳聞量子
物理發展初期的教父級大師尼爾斯.波耳(Niels Bohr,1885─1962)
曾說:思考量子理論而不覺得頭昏眼花的人,根本不懂量子理論。
附帶一提,薛丁格是個物理學家,卻寫了一本名為《生命是什麼?》
的書,探討心靈跟物質的關係,量子物理其實是跟哲學混在一起,這
個世界真是奇妙得讓人很愉快。
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