我來講講前面幾堂
La causalite(因果關係)
你每天的行為，是不是有一種慣性？
固定的吃著什麼
愛著怎樣的人
過著怎樣的生活
做著怎樣的選擇
而這些行為，就是我們稱為表現(representation)的東西
而我們所謂的表現，其實是有跡可循的
我們的行動準則，來自於我們所接受到的知識，在這個文化下所灌輸而來的知識
但我們如果都一直遵守著文化的制約
我們會失去寶貴的東西
"自由"
存在主義大師說自由是一種選擇
那麼我們是不是任由規則、文化、知識幫我們選擇了太多事情?
這樣的人是自由的嗎？
傅柯則是談到了經驗的重要性
他認為只有在自身經驗凌駕在所有的知識上以後
我們才能真正的接觸自己的人生
問題是
這個互相妥協而產生的社會能夠任由野馬一般的體驗狂奔著嗎?
當然是不可能的
而壓制經驗的力量則是來自所謂文化社會的共識：理性
傳統的理性壓制著是我們自我體驗的機會
而理性的動力則是來自權力
有權力的統治階級為了保持對他有利的社會機制穩固
所以用各種不同的方式來壓制社會的流動
所以出現了"真理"
這種被設定過的規定
如果真理的解釋是恆久而不變的(每個人對這個辭的定義不同)
那個他的確是不可能存在的東西
因為沒有一種東西可以適用於由古至今
就算有
我們也不能確定他一直到未來都還有用
因為不可能有人可以百分之百的預測未來
而真理的存在又是什麼?
傅柯再度地帶我們回到"權力"上
真理是有權力的人設定或是運用的
孔子編禮記，孟子談仁義
可是劉徹以來，帝王所講的尊儒是經過重新解釋過的儒術
中國人幾千年來把他當作真理遵守著
換來的當然是成為各個"千古一帝"豐功偉業的無名墊腳石
因為遵守著真理，遏止著我們的行為方向，僵化了我們的思考力量
於是我們要做的
就是搬開這樣的東西
進而擁抱各種可能吧
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祖國殷切期盼 幽默風趣的連主席回國演說
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