[轉錄]Re: [八卦]高砂義勇軍為什麼在靖國神社中?????

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作者: AnyTime (  st囧- ) 看板: Gossiping
標題: Re: [八卦]高砂義勇軍為什麼在靖國神社中?????
時間: Tue Jun 14 18:32:30 2005


史觀2
應該為國民黨教育的史觀

個人以為：不該以現在的價值觀衡量上一輩人的歷史價值經驗

http://www.nthcc.gov.tw/nantou/26/other_7_1_5.htm


．祝凱旋．
　　1942年至1943年，日本軍政府動員台灣原住民青年，組織「高砂義勇隊」投入太平洋
戰線。前後八回，總計有四千多開赴南洋作戰，都半魂斷異域，成為家屬心中永遠的痛。
由於台灣總督府皇民化教育，在部落廣設「蕃童教育所」，大量印行《改姓名讀本》、《
台灣之軍伕》、《台灣志願兵讀本》、《太平洋戰爭勃發》等激勵本島青年邁向從軍之路
，提倡經由「皇民練成」思想，對日本及天皇絕對效忠，如作為「天皇赤子」、「歡欣以
效死」等魔咒。總督府情報部門針對知青舉辦各種講演會、座談會，並控制報章雜誌出版
品、大力鼓吹從軍的皇民化文學如周金波的《志
願兵》、王昶雄的《奔流》總督府皇民奉公會在西川滿主導下，第一批台灣陸軍特別志願
兵於昭和17年（1942）徵召一千名，在台北六張犁受訓，據宜蘭羅東志願兵簡傳枝（竹內傳
枝）說：報名總數約42萬人、才錄取千人，正取五百、備取五百人，很難考，不久，便送
往南洋戰場。對一般民眾的宣傳上，則偏重電影、戲劇、幻燈劇的放映和演出，如戰時體
制下拍攝電影「沙鴛之鐘」故事發生於昭和13年（1938）台灣日日新報第七版刊：宜蘭大
南澳溪，蕃婦不幸落水溺斃....後由作家吳漫沙以小說體撰述「沙鴦之鐘」昭和16年台灣
總督長谷川清頒贈一座鐘，正面刻有愛國之女沙鴦，並於武塔部落南澳溪畔豎紀念碑碣。
竄改史實後被改編為愛國電影，由影歌雙棲女主角李香蘭演唱，名作曲家古賀政男編曲，
電影未開拍前，「沙鴦之鐘」即傳唱大巷小巷，歌聲哀傷感人，催人熱淚。畫家鹽月桃浦
更以《沙鴦之鐘》參加1942年7月東京「聖戰美術展」。1943年民間的松竹及滿洲映畫合
作，假霧社附近的櫻之社（今春陽村）展開拍錄之工作(圖1)；此地13年前發生驚駭世人
的「霧社事件」，到底是一樁歷史的巧合？抑是「親日派」泰雅人春陽部落配合大東亞戰
爭所拍攝的戰時電影，較符合總督府期待？
　　筆者已故老友何居明，台語片第一位老導演，曾擔任台中州映像放送會雇員，負責
「沙鴦之鐘」影片宣傳，背著沉重放映機攀爬山路，巡迴部落放映宣導，果然在部落引
起很大的迴響，紛紛到派出所登記從軍，由於人數太多，部分山青情急之下以鮮血烙印，
藉以「輸誠」為天皇效死決心，爭取從軍機會。曾任兩屆仁愛鄉長的高聰義，布農族。
自承：在遠赴南洋前夕，經由部隊刻意安排，他在台北中山堂觀賞《沙鴦之鐘》當時的確
被電影中濃厚的爭戰氣氛，感動得淚流滿面，後來到戰場，始知原住民弟兄充炮灰，死傷
不計其數。這位已故的老鄉長係台北帝大農業部畢業，

原任魚池紅茶試驗所技師，於昭和18年7月參加第七回高砂義勇隊，編屬佐世保海軍特別
陸戰隊，於同年12月前往新幾內亞。據老鄉長表示：日本徵調部落參加高砂義勇隊，名義
上說是志願，其實是按部落分配名額，由各警勤區官警負責動員。前後共八回，第一回派
馬尼拉，第二回至第七回大部分到新幾內亞，少數被派到拉哇魯，第八回則留在島內。
　　
昭和18年（1943）總督長古川清於屏東大武，巡視第一回返鄉之高砂軍，特予表揚犒賞，
征員引為無上光榮。部分解甲返家之義勇隊員，背著赫赫武勳接受部落歡呼，並在其家門
懸掛，寬約一尺半，長約十二尺的幡旗，插在茅屋前，好讓人知道何時要出征，何時返鄉
；出征時幡旗寫著「大東亞戰爭參加紀念」親友看到旗幟飛揚，就會圍觀祝福，並設宴餞
別。火車一進站，就開始唱軍歌，搖旗吶喊，直到火車遠離，大家亢奮漸消，開始想起古
詩「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」的悲情，喔！大家心裡有數，一趟遙遠的征途，
活命的機會是頗渺茫的。

．循環的歷史悲劇．

　　太平洋戰爭距今60載，戰爭的歷史現場，遠在南國新幾內亞、巴丹島、摩洛泰島、爪
哇、斐濟、拉哇魯、新加坡、澳洲等地，地理的鄉愁開始移位，只好把他鄉做己鄉，故高
砂軍說：我時常夢見自己回到家鄉，看到父母坐在椅條上含淚等待，醒來只見滿天星光
交織成無垠曠野，鳥蟲競鳴的熱帶叢林。相隔60年的戰爭記憶，已被丟入歷史牆，日本人
不願碰，我們政府亦避談，形成一場荒謬的生命「黑洞」，而少數返鄉戰士，把自己青春
歲月獻給叢林，獻給鳥遁的日本軍國主義，至今仍困陷在黑暗的時間隧道，難以自拔；他
們有的殘疾，有的戰爭症候群－－恐懼、自閉等精神官能障礙。總之，來自肉體與精神的
雙重創傷，令他們後半生感到自卑與痛苦，或許生命的終極遺憾－－死亡，才能劃下休止
符吧。
　　高砂義勇隊招募時是「軍夫」，部隊打雜挑擔，日本人稱他們為「苦力者」，無制度
上的地位，也沒有階級，大多數都沒分配武器戰備，只靠一炳「蕃刀」打仗。小、中隊長
都由「蕃社」日本警官擔任，因為平日建立的威嚴，比酋長更有權力，由他們督陣出征。
據南豐村高砂征員田來富說，部落流傳：兒子出征乃最高榮譽，如挺身陣亡，為人父母應
更感欣慰，這樣言論，被視為軍國佳話，導致母親即使悲痛割心肝，也只好含淚目送兒子
遠行。
　　戰爭隨著二十世紀結束塵封，想求得日本政府的人道關懷更難，尤其在資本主義已相
當熟透的日本社會，這一段太平洋戰爭的殖民地史實，已很少有人聞問。所幸日本報導文
學作家林榮代，以口述歷史方法出版三巨冊，分別是《台灣第五回高砂義勇隊－－名簿、
軍事貯金》、《台灣殖民地統治史》、《證言－－台灣高砂義勇隊》文中對日本政府背棄
高砂軍，對南洋叢林苦戰食物缺乏，卻挺身照顧日本長官的恩澤，昔日長官私下懷肯定感
激之情，卻很少在公領域，替以生命相許袍澤的悲情、怨氣，登高ㄧ呼，尋求平撫，林氏
亦有極貼切的指責。由於林氏文中，對高砂征員強烈的日本情結，動輒：我代表日本精神
，還乘興高唱日本軍歌、高砂義勇隊之歌。凡此種種，皆令他錯愕，陷入恐慌狀態。筆者
多年從事報導文學工作，傾力於台灣田野調查，深感此現象的確不可思義，選定仁愛鄉高
砂義勇隊陣亡或倖存之征員家屬，作深入追蹤報導，以呈現歷史的多樣觀照。

　　重回眉溪部落，多半鋼筋水泥建築，整個社區已看不出原味，除高高的基督教堂聳立
，在都會潮流湧至，原住民部落幾乎崩解。受訪人田來富，兒子任霧社開業醫生，原籍台
中州能高郡眉溪社29番戶。原日名：田村光雄。出生民國16年元月一日，參與第七回高砂
義勇隊，於1943年五月在台中海軍堀內部隊，受六個月嚴格訓練，隸屬海軍設部。田氏的
部隊，於昭和18年由高雄出發前往新幾內亞，當時日軍已呈戰敗疲態，登陸未久，美軍機
就來轟炸，堆積如山的彈藥、槍枝、米糧和藥品，幾乎被炸燬，故新幾內亞戰區一開始就
沒米可吃，留著小平頭的田氏，眼眶閃著淚光道

：很長的日子，多半靠椰子或飛禽走獸維生，由於鹽巴缺乏，他採下鹽膚木嫩心，可當野
菜吃，其果核外有薄鹽，是我們的保命樹，以前祖先常利用它來醃魚做菜；分布於蘇門達
臘、南洋地帶，樹性粗放成長迅速，成為部落庭院植栽。另有一道「南洋菜」即：採撈水
流苔，加以清洗，煮湯美味，極營養，有些野菜館尚風行這樣菜。田氏部隊屬於佐世保鎮
守府海軍特戰隊，有時擔任運補任務，美軍轟炸，部分砲彈落海，炸死不少海魚，大家就
等美軍飛離，紛紛捕撈漂浮的魚，來補充營養，惟這種美食不是天天有，新幾內亞駐軍太
多，吃不飽已嚴重影響戰力，田氏操著純正日語講述戰爭的殘酷與趣事。

　　已故日本專家戴國煇教授質疑：日方對於1930年霧社事件殘酷鎮壓，俟太平洋戰爭爆
發，日軍急著「翻臉」假借高砂義勇軍美名，大量動員霧社事件遺族從軍，打一場無關民
族或國家存亡之戰，他們多數戰死異鄉。田氏回憶：他所屬營隊約六百多兵員，死亡35
0名，剩百餘人回家，很悲慘。他們容顏消失在叢林，沒墓碑、來不及見母親最後一面，
面對戴教授的置疑，翻閱林榮代編 《台灣殖民地統治史》記載：霧社事件討伐隊，
台灣軍參謀服部兵次郎大佐言：「泰雅人生性凶殘，在我軍威令下強遷川中島，如今皆以
血書參加高沙軍，共計33人，正可藉此洗刷霧社事件污名。 」如此輕賤遺族生命，怎不
啟人疑竇霧社事件跟高砂隊歷史串聯？假徵召之名，遂『種族滅絕』禍心。

　　受訪個案2。曾石元，82歲，住眉溪部落，由於精神官能障礙加上老人失憶，現由家
人關閉照顧。他與田來富同一單位，由於新幾內亞叢林橫屍遍野，驚嚇過度，導致精神崩
潰，是戰爭症候群。當我們一起解開用麻繩打結大門時，枯坐椅墊曾老，笑的合不攏嘴
，老戰友田氏以母語說明來意，曾老一直沉默，直到談起叢林抓大蜥蜴、捕山豬，他才開
心笑起來。似乎在不堪回首歲月，某些往事仍在生命之窗「停格」，好端端青年，竟變得
如此情景，令人嘆息；家人以「關閉」方式防其走失，由於家境清貧，必須努力工作才能
維持起碼生活條件，面對如此「安養」方式，很無奈啊！

　　筆者追問：日本政府沒有象徵性賠償或補償嗎？田氏怒氣未消的說：軍事郵政儲金賠
台幣七萬五千元，我爭取一輩子，才於民國85年領到，實在沒尊嚴。有人僅領了三千元，
痛罵日本無情無義。能告訴我他是誰嗎？他住清流部落，日名叫中野愛三，漢名叫蔡奇昌
，派摩洛泰島當陸軍兵長。筆者經由熟悉母語及日語的宋彩玉小姐引導下，展開追蹤，證
明田氏非虛言。拒領者表示，對歷史債務，日本將永遠欠台灣人。筆者查閱相關檔案包括
「原日本軍人軍眷之未付薪津」、「軍事郵政儲金」、「外地郵政儲金」、「簡易人壽保
險」、「郵政年金」共五項對台債務，由於嚴重縮水已有半數台人拒領「要尊嚴不要錢」。
二次大戰期間共二萬七千餘台灣人「光榮」擔任日本軍、軍屬，被分派南洋各島、中國戰
場、日本國、更有五萬三千多人因戰死或生死不明，這些前台籍日本兵，前半生為日本人
，後半生為台灣人，一生充滿國家認同迷思，如今隨著債務衍生問題，更增加台、日間陰
影。日本寧大量金援亞洲國家，惟對其殖民的「軍人」武運長久的祝福「棄之如敝屣」充
滿國族歧視。

　　受訪個案三。陳幹雄，民國11年3月生，日名安田幹雄，已82歲，惟站起來，魁梧身
影猶如叢林之虎。原籍能高郡蕃地馬利巴社。隸屬川島部隊，山田部隊。於屏東機場
受訓四個月，從高雄啟航，到香港看管機場及保養工作，旋即調赴新幾內亞叢林，每月薪
資日幣85元，每月寄45元給父母，怎知寄回的薪資，父母皆無收到。由於力行村偏遠，一
般郵電皆由派出所經管代轉，其父陳善光牽了一條大肥豬，「準備給返鄉兒子結婚用」，
拉到派出所送日警，請求還給貯金簿，豈知日警抓走豬仔殺，卻不還貯金簿，把他老父打
得鼻青臉腫，從此再也不信日本人的清廉了。

　　返鄉時基隆下船，服務處只提供火車票一張，從台中返埔里，身上已無半分錢。走路
至眉溪過一夜，第二天走到「馬利巴」（泰雅語高聳之地），共花一天半 ，這是我青春
生命最不值錢最落魄的遭遇。陳老直罵日本「巴蓋野鹿」，一生痛恨日本，與林榮代報導
：高砂軍皆崇拜日本有極大出入。最近台灣文獻館舉辦「烽火歲月－－太平洋戰爭史料展
」特邀他講述一段史實，直指日本冷血缺乏人性，果然在後來求償中因缺「軍事郵政儲金
」退件，分毫未取。

．焚寄叢林幽魂‧

　　歷史的座標「川中島」今清流部落，參加高砂義勇軍約20人，8人安返故鄉，12人埋
骨他鄉。筆者前往清流已近黃昏，日據留下鳥居石碑已不見蹤影，部落風土已不復見；高
砂征員瓦歷斯諾利情況甚慘，其弟媳高胡愛月說：大伯19歲就到派出所登記高砂義勇軍，
婆婆得知後就到派出所銷案反對，但日本警察不理還痛罵：登記就要去，怎可反悔？臨行
前，婆婆帶他到埔里像館拍紀念照，果然一去不返，像斷線風箏死在南洋。高女士指著牆
壁上的入伍照，俊秀外表仍掩不住稚氣。

　　自從返鄉同伙傳來大伯死訊，婆婆就日日以淚洗面，視力大減，後來摘木瓜不小心被
掉落木瓜擊中胸部，倒地，引起很重內傷。在埔基病床一再交代：你大伯戰死南洋，聽說
可領四十萬台幣，等領到錢趕快幫他造座墳，不要讓他在遙遠叢林流浪，我可憐的心肝子
。如今其母、丈夫相繼過世，日本有關單位竟以：非三等親不能領，退件。說著高女士掩面
低泣。半餉，她自我安慰：雖無力再造新墳，但每逢清明掃墓，我都燒香呼喚大伯回來團
聚，共享美好餐點，不要在外頭流浪。讓筆者聽得淚眼奪眶。

　　彌漫哀傷氣氛，我寫下：白骨躺在雨林／飄落的紅葉靠近身旁／戰士問：戰爭結束了
嗎／我想回家／紅葉低聲道：你回不去了／這裡即是你的家。這長達半世紀歲月，你親友
族人忍受巨大的壓力痛苦，絕非外人所能想像，戰爭結束了，惟南洋雨林有數不清的流沙、
沼澤、隱藏的懸崖、深潭、和佈滿尖椿的動物陷阱，它們將長伴叢林幽靈，高砂義勇軍永世
的哀傷，而少數返鄉之戰士，攜帶昭和二十年陸軍中將石井嘉穗頒發「表彰狀」內文：
「印尼摩落泰島你們神出鬼沒，白刃殺敵，令敵人喪膽、沒有米糧、削樹皮、吃野菜、
真令人佩服ꄊ

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.68.90.36
※ 編輯: wetteland       來自: 219.68.90.36         (06/14 22:58)
推 simonrocker:不知道有沒有國民黨來台後對原住民作為的資
→ simonrocker:料,是否也有屠殺原住民?
推 inosen:日本人已經殺得差不多吧，只有些原住民菁英被殺
→ inosen:如高一生就是很有名的例子
推 simonrocker:聽說莫那魯道的兒子也有參加高砂義勇軍
→ simonrocker:不知道是不是跟日本老婆生的那位