※ 引述《jirota (tears)》之銘言：
: 這學期上的一門課 是一個研究多元文化的日本老師上的課
: 兩個星期前 他放了一段關於高砂義勇隊的影片
: 他們也到了霧社跟埔里 訪問了當時倖存的原住民老人家
: 可是這中間有些事情我一直想不透
: 他們訪問到的是兩位老人家
: 一位是八十三歲的宮田老先生 一位是七十幾歲的杉本三郎老先生
: (兩位都是原住民 而且日語相當流利 也有日本名字)
: 當初霧社事件之後 日本人將抗日遺族匿居川中島(現在的清流?)後
: 根據老先生的說法是 這些移居到川中島的人
: 有一部分還有加入1941年的高砂義勇隊
: 他們應該是不喜歡日本人的 是什麼讓他們改變
: 後來還加入了高砂義勇隊?
: 是皇民化運動的影響嗎?
日本人的教育很可怕，他們對原住民的作法是在每個部落設置一個派出所，一方面監視
原住民，一方面如果沒記錯也是身兼導師的責任，甚至是當所謂蕃童學校的教師。
日本人認為自己跟白人一樣有教化所謂未開化民族的責任，所以警察，有時又身兼老師的
職責。而且他們對所謂蕃童的同化不遺餘力。
霧社事件前，日本警察對原住民態度相當兩極化，有些人很鄙視他們當奴隸看待，有些
則是當成教化對象，到了霧社事件後，日本對原住民政策更積極，更積極教化他們
透過對原住民經濟作物的種植，強迫其定居，並且改變其各種習俗，透過教育的方式
使他們成為一個「日本人」。
到了戰爭時期就是形成了這種氣氛。
又，原住民如果我沒記錯反倒是比漢人更多機會受日本教育。而且日本人會找一些
資質好的學生入更高的學校。
我在一部日本時代的紀錄片的腳本看到，他們訪問一個原住民受過高等教育，說他們
原住民現在有老師，警察，等等職業的人，而且跟以前不一樣了，不要再叫我們蕃人
我們也是日本人。這對那些原住民來說也是兩難吧，當蕃人注定被日本人看不起，
但努力受教育成為一個所謂文明的日本人，卻又失去了自己的母語跟文化的根。
又，由於日本人教育很成功，很多受日本教育的原住民，據說到後來也是會教小孩講
日語，也許不是刻意的，因為他們可能會夫妻言談之間就會混雜日文交談，而且原住民
的語言中，近代語詞幾乎都是外來語日語來的。或許這為他們的下一代學習日語也提供
環境吧。
以上淺見，關於原住民教育比例的問題，我可能還要再去查一下資料，請參考。
: 還有一位八十歲 日本名字叫做中田道子的原住民奶奶
: 她丈夫曾是高砂義勇隊的一員 戰後倖存 七年前才過世
: 他有一個兒子 今年約55歲左右 日語非常流利
: 淡依照年紀看來 他兒子出生的時候 早已不是日據時代
: 為什麼他仍會講日語?
: 當時的原住民可以受日本教育嗎?
: ====================
: 不好意思~因為我想了很久都覺得納悶
: 可能是歷史讀得不好吧!!
: 這不是作業 只是我單純想知道而已
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