[心得] 焦慮與隨便

[roofwalker (各有因緣莫羨人)]

這個問題可以討論的地方非常多。
我也有一些個人的想法。

關於「正名」，如果按照汪宏倫的看法、加上我的推衍，
就是擺脫長期以來妾身不明、模糊曖昧的狀態。
（我沒有讀到該篇論文，我是從他另外一篇論文的轉述中得知這個論點。）

然而，我對這種「模糊曖昧」的狀態，卻有另外一種評價。
長期以來，也許二十年、三十年，
台灣長期處在這種模糊曖昧的壓力與焦慮之下。
但也正是在這三十年間（假如從七零年代算起），
台灣在各個方面都努力前進。
也就是說，台灣的成長始終伴隨著焦慮。

這種焦慮讓很多人都不好受，
尤其是「不隨便」的人。

然而，我認為，
身份認同的模糊曖昧的壓力與焦慮，固然有不利的影響，
但反過來想，
台灣這種獨特而複雜的處境所形成的焦慮與壓力，
應該能夠造就出了不起的思想家，或學術文藝方面的創作。
畢竟，這種處境與經驗不是其他地方的人能夠感受到的。

我這樣想也許太天真樂觀，
因為我們的學術與文藝似乎沒有真正的復興或有亮眼的成績。
我個人估計，
七零年代崛起的知識人與文藝人（包括其後二十年），已經作出了他們的貢獻
但也到達了創造的極限，有些人甚至有倒退保守的傾向，批判的素質水平也降低了。
但不曉得八零年代的知識人與文藝人，能否讓我們有所期待？

簡單來說，焦慮是我們的動力。
我想，就我們這一代人來說，
不論未來的世界局勢為何，
我們這一輩子恐怕都無法擺脫這個焦慮了。
所以學習和焦慮共處，
並且轉化為動力，
恐怕是我們一輩子都要學習的功課。

我想，獨立只有成功或失敗，戰爭也是（當然還有各種政治解決的方案），
但是，公民社會的成熟與學術文化的發展卻無法用成敗來衡量。
也許五十年，甚至一個世紀過後，世界的局勢不知變遷到哪裏去，
屆時生活在台灣這塊土地的人，
如果還能記得、試圖去了解我們這個世代，
就像我們今天仔細地探尋日本統治下、戒嚴時代下的人們經歷過什麼日子，
那麼，我們就算成功了。

另一方面，面對身份認同的模糊曖昧，
很多人是採取「隨便」的態度（這也有點後現代？），
藉此減輕了緊張與壓力。
舉個例子，「這丟喜艾歹丸啦。」
所以有些人對於「去中國化」抱持敵意，
不見得是他們抗拒台灣認同，
而是他們採取「隨便」的態度來面對局勢。

我認為，廣義的「隨便」，也是台灣民族主義（或民族性？）的特色。
如果讓我推衍陳培豐的論點--「以接受作為抵抗」的話，
台灣人的「隨便」，也是一種具有潛力的民族主義抵抗策略。
畢竟，我們的現代化，本來就是種很「隨便」（方便就好）的現代化。

坦白說，我覺得，正名之舉，改變不了我們的處境。
我們的屈辱與尊嚴，也無法透過只能在國內進行的正名運動而得到解決。
所以，要繼續與焦慮共舞。

不過，正名還是要作，就算我們不是個對文字很認真的社會。
但也要讓走另一個路線的人--以「隨便」作為抵抗的路線，
有發揮的自由。
如果不能寄望台灣人以堅毅的精神來追求尊嚴--無論統獨與成敗，
也許，「隨便」的氣質說不定反而是台灣人的特色，
而這種「脫逸」的性格，有可能孕有出另外一種獨立與自主。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.166.62.21
推 ohmylife:推
推 tazchao:推
→ sshsshssh:我覺得不必幫有些表現出"虛無"和"犬儒"的人找藉口
→ sshsshssh:就算他們真的有某種價值的話　也不是我們能去詮釋或迎合
→ sshsshssh:"隨便"?"脫逸"?"另外一種獨立與自主"?　我覺得這類的解
→ sshsshssh:讀到頭來都只是自我安慰、自我滿足而已
→ sshsshssh:人類表現自己高人一等的方式　就是按照自己的意圖去詮釋
→ sshsshssh:他人和事物　就像上帝對待他創造的人類的態度一樣(?)
→ sshsshssh:我覺得這樣欠缺本質地、真正平等地、發自內心地尊重
推 MilchFlasche:樓上的，神未必是您想的這樣喔:)
推 sshsshssh:神我是不太了解 但我不喜歡隨意詮釋或賦予"人"目的、功
→ sshsshssh:能或價值 這樣子其實是把人當作"物"和東西差不多
→ bordergogo:推
推 Leika:推..."認真"的人在台灣真的只有陷入焦慮的份...歡喜就好~